Katolický kostel

Disambiguation - Pokud hledáte další použití výrazů "katolická církev", "katolicismus" nebo "katolický", viz Katolicismus , Katolická církev (disambiguace) nebo Katolicismus (disambiguace) .

Katedrála San Giovanni in Laterano v Římě je matkou a hlavou všech katolických církví v Římě a ve světě ^[1]

Bazilika svatého Petra ve Vatikánském městském státě je největší bazilika v Římě. Hostil dva vatikánské koncily, stejně jako pohřeb a prohlášení posledních papežů.

František je současný papež

Katolická církev (z církevního latinského catholicus , zase ze starořeckého καθολικός , katholikós , „univerzální“, ze starořeckého καθόλου , kath (') ólou , „jako celek, z άατ celkem“, v turn . , katá , "Su, in" a ὅλος , hólos , "all" ^[2] ) je křesťanská církev , která uznává primát autority římského biskupa jako nástupce apoštola Petra nadpředseda Říma . Jeho věřící se nazývají katoličtí křesťané.

Tvořeno 24 církvemi sui iuris , latinskou církví na Západě a 23 církvemi východního obřadu ^{[3] [4]} , které jsou ve společenství s papežem , název připomíná univerzalitu církve založené na kázání Ježíše Krista a jeho apoštolů , utvořených „ Božím lidem “, tvořeným „ všemi národy země “ ^[5] , o němž se prohlašuje, že dokonale existuje ve viditelně organizované katolické církvi a ve společenství pokřtěných ( neposkvrněný hříchy kacířstvínebo odpadlictví ), aniž by však popíral, zejména od 2. vatikánského ekumenického koncilu , přítomnost prvků pravdy v ostatních křesťanských církvích , které se od něj oddělily, s nimiž věří, místo aby musel provádět ekumenické jednání ^[6] a uznání hodnoty duchovní přítomné v jiných náboženstvích ^[7] .

Latinská formule subsistit in , kterou používá Lumen gentium , byla předmětem mnoha interpretací a následně byla objasněna ve svém autentickém významu v dialogu mezi Španělskou biskupskou konferencí a Kongregací pro nauku víry ^{[8] [9] [10 ]} a v prohlášení Dominus Iesus . ^[11] Podle statistik měla mezi křesťanskými církvemi v roce 2007 celosvětově největší počet věřících, asi 1,2 miliardy, s vysokým procentem v Evropě a Americe . ^[12]

Dějiny

Stejné téma podrobně: Dějiny křesťanství .

Je-li pozornost věnována především rozvoji občanských institucí v Evropě a vztahům církve s nimi, pak se konvenčně rozlišují 4 fáze dějin církve:

• Historie křesťanství ve starověku : od narození s Ježíšem Kristem až po vzestup Svaté říše římské s Karlem Velikým (I-VIII století);
• Dějiny křesťanství ve středověku (od 8. do 15. století): od Karla Velikého do zrodu národních monarchií ve 14.–15. století (zejména Francie a Španělsko);
• Dějiny křesťanství v novověku (15.-18. století): je to éra velkých koncilů 15. a 16. století, rozpadu náboženské jednoty západní Evropy, se zrodem luterského hnutí ; období končí francouzskou revolucí.
• Dějiny křesťanství v současné době od francouzské revoluce po současnost;

Popis

Funkce

Zbožný obraz Ježíše Krista , za jehož nevěstu se církev považuje

Hlavním rysem je tzv. primát sv. Petra nebo Petrina, který jej podstatně charakterizuje od počátků prvních křesťanských společenství, která vznikla po smrti Ježíše Krista. Dogmatická konstituce o církvi Lumen gentium Druhého vatikánského koncilu prohlašuje, že „jediná církev Kristova , kterou v apoštolském vyznání víry, to jest vyznání víry , vyznáváme jednu, svatou, katolickou a apoštolskou, a že náš Spasitel po jeho vzkříšení , dal Petra nakrmit (srov . Jan 21,17 ^[13]), svěřujíc jemu a ostatním apoštolům šíření a vedení v tomto světě konstituovaném a organizovaném jako společnost, přetrvává v katolické církvi, řízené Petrovým nástupcem a biskupy ve společenství s ním“ ( Lumen gentium , č. 8).

V Matoušově evangeliu je takzvané „Petrovo vyznání“, což je formální akt, kterým Kristus podle katolické nauky dal apoštolu Šimonovi nové jméno „Kéfas“ (v aramejštině „skála“, odkud „Petra“), čímž ustanovil apoštola jako základ, na kterém by byla postavena struktura Církve, a svěřil mu „klíče Království nebeského“ (což by podle rabínského jazyka znamenalo, že by mu byl poskytnut nadpozemský moc), by dal „knížeti apoštolů“ autentickou a plnou soudní autoritu nad celou církví, jak bylo zvláště potvrzeno během Prvního vatikánského koncilu. Tato autorita přisuzuje nástupcům apoštola Petra na římském trůnu (papežům) titul „náměstci Kristových“, tedy opravdoví a řádní zástupci Boha na zemi.

Katolická církev stanoví svůj skutečný den narození již na velikonoční ráno ^[14] , kdy se vzkříšený Kristus zjevil ženám a apoštolům. Od té doby, co apoštolové přijali Ducha svatého v den Letnic , naplnili Ježíšův misijní imperativ:

Jeho šíření bylo rychlé a nepřetržité v mnoha oblastech římské říše , i když bylo uznáno za zákonné až ve čtvrtém století milánským ediktem Konstantinem I. Jeho schopnost konvertovat byla dána i tím, že své náboženství nechtěl projevovat jako víru spojenou výhradně s určitým národem (např. židovským ), ale prezentovat se jako církev , společenství věřících otevřené všem. , bez ohledu na příslušnost ke všem. Vyjádření „univerzálního náboženství“, jeho učení, jehož prostřednictvím se stal vykladačem přirozeného mravního zákona, byl a je adresován, mimo rozdělení třídy, rasy, pohlaví ^[15] a národa, všem mužům ^[16] .

Katolická církev existuje ve skutečné podobě v církvi řízené římským biskupem , papežem a všemi biskupy ve spojení s ním; učí, že „lid Boží, který zůstává jediný, se musí rozšířit na celý svět a na všechna staletí“, a proto „katolická církev [...] má tendenci rekapitulovat celé lidstvo [...] v Kristu, hlavě v. jednotu jeho Ducha." ^[17]

Katechismus katolické církve , Papežská ročenka , Kodex kanonického práva a Kodex kánonů východních církví shromažďují učení a metody organizace katolické církve.

Doktrína

Stejné téma podrobně: Nauka katolické církve , Trojice (křesťanství) a vykoupení (náboženství) .

Krucifix , obraz Ježíše trpícího na kříži , se v latinskokatolické církvi rozšířil zejména po roce 1000 ( Croce di Lucca od Berlinghiera Berlinghieriho, kolem 1230-1235)

Katolická církev potvrzuje existenci jednoho Boha ve třech odlišných a soupodstatných osobách, Otci, Synu a Duchu svatém, stvořiteli vesmíru a dárci života a dobra. Člověk, stvořený k obrazu a podobě Boží, je obdařen svobodnou vůlí , to znamená, že je schopen volit mezi dobrem a zlem . Bůh by se postupně zjevil a ustanovil smlouvu nejprve s izraelským lidem a poté prostřednictvím Izraele všem národům přivedl smlouvu k plnému naplnění v Ježíši Kristu Mesiáši , Synu Božím stejné povahy jako Otec; Naplnil by tak Starý zákon a přinesl novou Spásuvšem národům s novou smlouvou.

Bible ve spojení s „Apoštolskou tradicí“ je zdrojem „Zjevení“: obraz Gutenbergovy bible , první tištěné Bible (na základě textu Vulgáty , Bible přeložené do latiny sv . Jeronýmem v 5. století)

Dílo Ježíše Krista pokračuje v katolické církvi, vedena Duchem svatým a ustanovena Bohem ke spáse všech národů.

Poslání církve se uskutečňuje učením , modlitbou, liturgií a vysluhováním svátostí , kterými Bůh nabízí milost jako dar . Zjevení se podle katolické církve přenáší prostřednictvím Písma a Tradice ^[18] . Pro rozvoj a výklad nauky jsou za směrodatné považovány kánony 21 ekumenických koncilů , z nichž prvních sedm je společných s východními církvemi, a spisy církevních otců a řádného magisteria, s nimiž papež učí v kvalitě nástupce Petra.

Moderní syntézu veškeré katolické nauky lze nalézt v Katechismu katolické církve , jehož poslední verze byla sepsána v roce 1992 za papeže Jana Pavla II . komisí vedenou kardinálem Josephem Ratzingerem, od roku 2005 papežem Benediktem XVI . V roce 2005 vyšlo Kompendium katechismu se vzorcem otázek a odpovědí pro agilnější porozumění. Katolická víra je zhuštěna v apoštolském symbolu , který shrnuje hlavní pravdy jejího vyznání.

Liturgie

Stejné téma podrobně: Svátost a liturgie hodin .

Eucharistická slavnost

Liturgie Velkého pátku

Liturgie je veřejným uctíváním církve. Skládá se ze svátostí a veřejné modlitby podle svátků liturgického roku . Formy se v průběhu staletí velmi měnily a až do šedesátých let dvacátého století se v katolických církvích římského a ambroziánského obřadu slavil pouze latinsky , proto se západní katolická církev také nazývala latinská církev. Kromě římského ritu, který je zdaleka nejrozšířenější, existují ještě další latinské obřady, dochované v některých oblastech:

• ambroziánský obřad rozšířený v milánské arcidiecézi a v některých sousedních dekanátech, hlavní mezi méně rozšířenými latinskými obřady;
• obřad Braga (nebo bracarense) (v arcidiecézi Braga , v Portugalsku );
• gallikánský nebo lyonský obřad (v Lyonu , Francie );
• mozarabský obřad ( hlavně v katedrále Toledo , Španělsko ).

Liturgie se liší podle obřadů a liturgických rodin : nejrozšířenější, zejména na Západě, je římský obřad , který je také nejoblíbenější v Itálii .

Katolická církev slaví eucharistii neboli (svatou) mši zejména o nedělích a jiných svátcích jako slavnostní a slavnostní oslavu „zmrtvýchvstání Krista “ , považovaného za přímý důsledek jeho oběti na Kalvárii. Mše ve všední dny se slouží každý den kromě Velkého pátku a Bílé soboty ( liturgické dny ).

Dalším pilířem liturgické modlitby je Liturgie hodin (neboli božský ofícia), která spočívá v „zasvěcení“ kanonických hodin ve dne i v noci. Hlavní hodiny jsou chvály a nešpory , ranní a večerní modlitby. Modlitby se skládají převážně ze žalmů . Lze přidat jedno až tři přechodné modlitební období (třetí, šesté a deváté) a další modlitbu po západu slunce ( kompletní období) a další variabilní období věnované především čtení Bible a církevním otcům . Co se týče hmotyLiturgie hodin inspirovala důležité hudební skladby od gregoriánského chorálu přes polyfonii až po složité orchestrace barokní doby .

Římský obřad je v katolické církvi zdaleka nejrozšířenější.

V roce 2007 papež Benedikt XVI. uzákonil ^[19] , že pro mši existují dvě použití římského obřadu: použití římského misálu vyhlášeného Pavlem VI. („běžné vyjádření“ obřadu) a vydání římského misálu Jana XXIII. promulgovaný Piem V. („mimořádný výraz“ téhož obřadu). V roce 2021 papež František uzákonil místo římského obřadu pouze jeden výraz: „Liturgické knihy vyhlášené svatými papeži Pavlem VI. a Janem Pavlem II. v souladu s dekrety Druhého vatikánského koncilu jsou jediným vyjádřením lex . orandi římského obřadu“. ^[20]

Mariánský kult

Stejné téma v detailu: Mariologie .

Naše Paní , která je často vnímána jako skutečný obraz církve, která v sobě střeží Ježíše ^[21]

Katolická církev byla také prvním a největším centrem uctívání Marie , Ježíšovy Matky. Mariin kult byl v liturgii církve přítomen od počátku, a to jak jako předmět úcty sám o sobě, tak jako velmi mocný prvek přímluvy u Ježíše Krista. Kromě toho je Maria také považována za vzor imitace. ^[22]

Z historického hlediska je jeho dílo prostředníka mezi lidstvem a Kristem vysvětleno investiturou, kterou obdržel od Ježíše na kříži, když byla „dána“ lidem, aby se k němu cítili blíž. Zejména po nanebevstoupení Ježíše Marie zůstala referenčním bodem pro nově zrozené společenství věřících a zachovala si svou jednotu tváří v tvář novým výzvám a potenciálním neshodám, které charakterizovaly úplně první křesťanskou éru. Kult k Nejsvětější Panně pak narůstal, až dosáhl pozoruhodného rozšíření po Efezském koncilu ( 431 ), který ji oficiálně uznal jako „Matku Boží“ ( Theotókos ).

V exhortaci Marialis Cultus papeže Pavla VI . z roku 1974 jsou kultu Marie uvedeny tyto údaje: musí co nejvíce čerpat z Písma svatého , musí být zařazen do ročního cyklu církevních liturgií , má ekumenický orientace (s cílem podporovat jednotu křesťanů) a vzhlíží k Marii jako vzoru panny, matky a nevěsty. V exhortaci jsou také popisy a návrhy týkající se modlitby svatého růžence , jednoho z hlavních cvičení, kterými církev projevuje svou oddanost Marii; Jan Pavel II . se vrátil k růženciapoštolským listem Rosarium Virginis Mariae z roku 2002 , který k patnácti tradičním tajemstvím radosti, bolesti a slávy přidal pět „tajemství světla“ týkajících se Ježíšova veřejného života ( křest , svatba v Káně , kázání o království , proměnění , instituce eucharistie ) . Jan Pavel II. v roce 1986 také vydal nový misál včetně konkrétních mší , které mají být zasvěceny Nejsvětější Panně.

Vztahy s jinými křesťanskými vyznáními

Z 21 ekumenických koncilů uznaných katolickou církví je prvních sedm přijato pravoslavnými církvemi byzantské tradice, rodina „předchalcedonských“ pravoslavných církví uznává první tři a křesťané nestoriánské tradice pouze první dva .

Dialog ukázal, že ačkoli k oddělení došlo před mnoha staletími, rozdíly v doktríně se častěji týkají formulí a rituálů než podstatných prvků.

Emblematická je Společná christologická deklarace mezi katolickou církví a východní asyrskou církví ^[23] podepsaná „Jeho Svatostí papežem Janem Pavlem II ., římským biskupem a papežem katolické církve, a Mar Dinkhou IV ., patriarchou východní asyrské církve “ 11. listopadu 1994 .

Rozdíl mezi těmito dvěma církvemi se točí kolem starověkých problémů, jako je spor o legitimitu výrazu „Matka Boží“ nebo „Matka Kristova“ ohledně Marie, která se objevila na koncilu v Efezu v roce 431. Zatímco tradice katolické církve používá oba výrazy, asyrská církev označuje Marii jako „Matku Krista, našeho Boha a Spasitele“. V prohlášení se uvádí, že obě církve uznávají lidskou i božskou přirozenost Ježíše a že „oba uznáváme oprávněnost a správnost těchto projevů stejné víry a respektujeme preference každé církve v jejím liturgickém životě“.

Hlavní spory se týkají uznání papežského primátu a obavy, že církevní unie povede k pohlcení menších církví početně větší latinskou složkou katolické církve a odložení nebo opuštění starého a bohatého dědictví teologického, liturgického a kulturní. Dále se spory týkají kultu a adorace konsekrovaného chleba, kultu svatých a Madony.

Martin Luther , německý teolog, který inicioval protestantské schizma

Existují mnohem větší rozdíly s doktrínami reformovaných církví , o nichž se katolíci domnívají, že porušily tradici minulosti, zatímco oni sami věří, že Řím se rozloučil s učením apoštolů , jak je odvozeno z Nového zákona . . Avšak i s těmito církvemi začal dialog přinejmenším od 2. vatikánského koncilu, zatímco některé rozdíly byly zmírněny zjednodušením mše svaté, šířením Bible , společným historickým výzkumem.

Od roku 2009 katolická církev s apoštolskou konstitucí Anglicanorum coetibus podepsanou Benediktem XVI . místo toho otevřela své dveře věřícím anglikánské církve , kteří si přejí vstoupit do společenství s Římem , vytvořením osobních ordinariátů, které uchovávají liturgické a duchovní dědictví. anglikánské církve. Tato otevřenost byla většinou interpretována jako pokus o obnovení jednoty s anglikánskými tradicionalisty, kteří unikli z anglikánské církve, jako disidenti v otázce otevření kněžství ženám a v dalších kontroverzních otázkách. ^[24]

Ekonomické zdroje

Je třeba rozlišovat mezi Vatikánským městským státem a jednotlivými místními církvemi, jejichž biskupové jsou běžně organizováni na synodech východních církví, v biskupských konferencích latinského obřadu a v podobných orgánech.

Vatikánský městský stát spravuje Prefektura pro ekonomické záležitosti , která se zabývá finančním řízením nejmenšího suverénního státu na světě.

Hlavní zdroje příjmů jsou:

• Oběť svatého Petra , sestávající z almužen nabízených papeži věřícími z celého světa: v roce 2013 činil příjem 78 milionů dolarů. ^[25]
• Výnosy Vatikánských muzeí (asi 4 miliony návštěvníků ročně).
• Zisky Institutu pro náboženská díla (IOR), bankovní instituce pověřené investováním aktiv Svatého stolce.

Národní biskupské konference nezávisle spravují rozpočet Církve v různých zemích, shromažďují dary od věřících a v některých zemích mají prospěch ze státního financování. V Itálii si podle konkordátu z roku 1984 může každý občan vybrat, zda zaplatí 8 promile daně z příjmu fyzických osob Italské biskupské konferenci (více než jedna miliarda eur v roce 2016 ) ^[26] nebo jiným náboženským vyznáním , které uzavřel s Státní dohody, které umožňují tuto formu financování. ^{[27] [28]} .

Příspěvek ve výši 8 promile není použit na financování Vatikánského státu, ale je použit na podporu kléru a na bohoslužby a charitativní výdaje Italské biskupské konference, jejíž účet a distribuce je k dispozici. ^[29] Kromě toho daňové předpisy v současnosti poskytují úlevy (jako je výjimka ICI, 50% snížení IRES, IRAP úlevy) pro náboženské, nemocniční a vzdělávací instituce, včetně těch, které jsou závislé na katolické církvi. Kromě toho existují zvláštní situace, které jsou výhodné kvůli extrateritorialitě některých vatikánských aktiv. Mnoho z příjmů Svatého stolce je věnováno obyvatelstvu, které potřebuje pomoc, prostřednictvímPapežská rada "Cor unum" ^[30] .

Hodnota nemovitého majetku katolické církve se celosvětově pohybuje kolem 2 000 miliard eur. V Itálii se odhaduje, že asi 15 % z celkové hodnoty nemovitostí patří katolické církvi. ^{[31] [32] [33]}

Kritiky

Stejné téma podrobně: Kritika katolické církve .

V průběhu staletí byla katolická církev obviňována z různých důvodů, a to jak z náboženského, tak z politického hlediska ^[34] . V prvních stoletích křesťanství přicházela obvinění z populárních kruhů tradičního řecko-římského náboženství ze zabíjení novorozenců a krvesmilstva ; ve středověku , pocházející z pauperistických skupin , opuštění možnosti Ježíše ve prospěch chudých; s protestantismem , zvrácením čistých doktrín starověku a Bible (středisko činnosti reformátorů); s osvícenstvím a pozitivismem byla obvinění ztmářství , to znamená chtít bránit triumfu nejprve rozumu a poté vědy, jehož příkladem jsou instituce a epizody, jako je inkvizice , proces s Galileem Galileim a Giordano Brunem . Ruský komunista Trockij , citující anglického liberála Lloyda George , definoval římskou církev jako „ silu konzervatismu“. Katolická církev byla obviňována, dokonce i nacisty, z toho, že je homosexuální organizací ^[35].zejména pokud jde o mnišský život; zatímco od druhé poloviny dvacátého století patří mezi nejčastější obvinění ta, která se týkají historie vztahu k judaismu , homofobii a mužskému šovinismu v katolických institucích.

Odhalení aktů pedofilie páchaných některými homosexuálními duchovními nedávno vedlo k propuknutí skandálu pedofilních kněží ve Spojených státech a také v Itálii. ^[36]

Papež Jan Pavel II . veřejně uznal, že mezi laickými věřícími i mezi duchovenstvem (včetně biskupů a papežů) byli členové, kteří byli vinni, a prosili o odpuštění Boha a lidí za hříchy „dětí a dcer církve“. “, jak s ohledem na jednání, tak na opomenutí. Dne 12. července 2008, u příležitosti své apoštolské cesty do Austrálie, odpověděl Benedikt XVI. těm, kteří se ho zeptali, zda by se omluvil ^[37] :

Následujícího 20. července papež celebroval mši se skupinou obětí, jejichž smutným událostem pak pozorně naslouchal. ^[38] Také u příležitosti mše na závěr Roku kněží dne 11. června 2010 papež Benedikt XVI. zopakoval svou omluvu obětem ^[39] :

A konečně, stále se objevují kritiky týkající se vztahů mezi některými státy a římskou církví: zejména existují kulturní, ideologické a politické prvky, které zpochybňují vliv katolických hierarchií na vlády různých zemí při volbě etického - mravní řád. Z těchto prvků je katolická církev, stejně jako všechna pro-life sdružení nebo jiná náboženská vyznání, považována za překážku některého vědeckého výzkumu, jako jsou ty, které vyžadují použití embryí k získání embryonálních kmenových buněk a zvažování určitých možností jako např. občanská práva s významným etickým dopadem, jako je rozvod , dobrovolné ukončení těhotenství , sňatky osob stejného pohlaví ,adopce páry stejného pohlaví a používání/šíření antikoncepčních metod . Jiné křesťanské církve (jako jsou některé protestantské církve) v Itálii a v jiných zemích mají v některých z těchto bodů odlišnou vizi, stejně jako na oddělení státu a náboženského vyznání („ sekularita státu “).

Denominace katolická církev

Pro pochopení názvu „katolická církev“ je třeba si nejprve ujasnit, co se rozumí pod pojmem „katolická“.

Termín katolík

Pojem „katolický“ má tři hlavní významy: etymologický, konfesijní, teologický.

• Etymologicky výraz „katolík“ pochází z řeckého καθολικός , což správně znamená „úplný“, „vše dohromady“. Toto je první význam tohoto termínu, jak je výslovně uvedeno v Nicejském vyznání víry : „Věřím v jedinou, svatou, katolickou , apoštolskou církev...“. Tímto všichni křesťané věří, že církev je „univerzální“ , to znamená, že je svým zakladatelem povolána k všeobecnému šíření poselství.
• S odlukami v původní křesťanské církvi, ke kterým došlo již v prvních stoletích, ale pak se ještě zhoršily s odlukou od křesťanského Východu (1054) a s protestantskou reformací v šestnáctém století, pojem „katolický“ nabyl „ zpovědní“, což znamená, že označuje tu část křesťanské církve, která je věrná římskému biskupovi a papeži a která v něm uznává nejvyšší autoritu církve.
• To neznamená, že mnoho křesťanských vyznání používá termín „katolický“ v odkazu na sebe ve vztahu k univerzální církvi, přičemž tomuto termínu dává různé teologické významy.

Tento termín se poprvé objevuje u Ignáce z Antiochie (I. století), který oslovuje komunitu Smyrny: „Kde je Ježíš Kristus, tam je katolická církev“ ( Ad Smyrnaeos , 8).

Historie názvu katolická církev

Augustin z Hrocha

Ve starověku katolická církev znamenala všechny křesťany, jejichž doktrína byla považována za pravoslavnou; Augustin z Hrocha napsal v roce 397 o některých církvích, které považoval za heretiky ^[40] :

Až do roku 1000 , před východním schizmatem ( 1054 ), byla celá východní a západní církev ztotožňována s pojmem katolická církev, a před protestantskou reformací výraz „katolický“ nenabyl také konfesního významu, který měl koncilem . z Tridentu , kterou lze považovat za událost, která formovala moderní fyziognomii církve, i ve vztahu k dalším křesťanským vyznáním.

Dnes ve skutečnosti všechny křesťanské církve, které uznávají nicejsko-cařihradský symbol , prohlašují, že jsou součástí jediné, svaté, katolické a apoštolské církve , a nemyslí tím katolickou církev jako vyznání. V důsledku současného významu pojmu katolická některé protestantské církve preferují dikci univerzální církev a přidávají římský atribut k dikci katolické církve.

Použití římské denominace

Katolická církev byla považována za římskou s ohledem na unitární a direktivní rozměr římské církve pro všechny partikulární církve, které tvoří katolickou církev obecně chápanou. Jinými slovy, byl nazýván „římskokatolickým“, protože byl koncipován jako základ církevní dimenze, v níž se zjevoval jako matka a učitelka partikulárních církví.

Zadruhé, název římskokatolická církev se objevuje v definovaném a zavedeném církevním jazyce samotné římské církve také proto, aby identifikoval katolickou církev v jejím vztahu k samostatným církvím. Termín římskokatolická církev se tak šíří dále po rozděleních způsobených nevyřešenými schizmaty ve struktuře velké církve předchozího tisíciletí, také proto, aby znovu potvrdil smysl a směr jednoty, která má být znovu objevena.

Kopule baziliky svatého Petra , jeden ze symbolů římské církve

Nedávno se také rozšířil anglicismus římskokatolické církve , odvozený od anglické římskokatolické církve . Toto označení mělo původně polemický význam a bylo zamýšleno jako oxymoron deklarující geografické omezení nároku katolické církve na univerzalitu, stejně jako analogické zeměpisnému označení některých protestantských státních církví. Ve skutečnosti je tento termín podceňován, protože římskokatolickou církev tvoří římská církev spolu se všemi partikulárními církvemi, východní i západní.

Oxford English Dictionary , odborník na anglický jazyk , poskytl následující vysvětlení výrazu „římský katolík“ ve svém protestantském kulturním kontextu ve své verzi z počátku 20. století ^[41] :

Použití anglikánské reinterpretace termínu „římští katolíci“ má ve skutečnosti starší původ; pisatel puritánských sympatií, Percival Wiburn , používal termín „ římský katolík “ opakovaně ve svém článku Checke nebo Reproofe M. Howleta (v reakci na jezuitu , který psal pod pseudonymem Howlet); napsal např. „vy římští katolíci, kteří žádáte toleranci“ (str. 140), „příšerné dilema nebo streicht, do kterého jste byli vy římští katolíci uvedeni“ (str. 44).

Robert Crowley , anglikán, ve své knize A Deliberat Answere , vydané v roce 1588 , i když přednostně přejímá termíny jako „romističtí katolíci“ nebo „papežští katolíci“, také v tomto ohledu napsal: „ Kteří putují s římskými katolíky v nejistých hypathes of Papeh vymýšlí „(str. 86).

Jiné podobné spisy pocházející z období krátce po protestantské reformaci ukazují, jak byly výrazy jako „římský“ používány zaměnitelně spolu s „papežským“ protestanty, kteří odmítali použití výrazu „katolík“ k definici pouze křesťanů, kteří uznávali autoritu. papež.

Některé křesťanské církve však používají název katolická církev také ve formálních projevech a jimi podepsaných dokumentech, například dokumentech sepsaných společně katolickou církví a Světovou federací luteránských církví ^[42] a ve „Společných christologických deklaracích mezi katolická církev a východní asyrská církev “ ^[43] .

Jiné katolické církve

Stejné téma podrobně: Katolická církev (disambiguation) .

Mnoho jiných křesťanských církví se definuje jako „katolická církev“ nebo její část, včetně východní pravoslavné církve , západní pravoslavné církve, anglikánské církve , tradicionalistické katolické církve a dalších křesťanských církví.

Patří mezi ně i Starokatolická církev , která sice uznává primát papeže jako nástupce Petra, ale neuznává jeho neomylnost , a proto není v plném společenství s Římem. Starokatolické církve se fakticky oddělily od Říma po 1. vatikánském koncilu .

Rovněž je třeba počítat s katolickými komunitami v nesouhlasu se Svatým stolcem, jako je Kněžské bratrstvo svatého Pia X. , které odkazuje na katolické liturgické a teologické církevní dědictví až po Druhý vatikánský koncil.

Jiné definice

Aby katolická církev naznačila jeden nebo druhý aspekt své vlastní nauky, uvádí si i další nevyčerpávající definice, jako jsou označení Mystické tělo Kristovo , Boží lid , Všeobecná svátost spásy (srov . Katechismus katolické církve , 748-810).

Církevní organizace

Územní členění

Katolickou církev tvoří všichni její pokřtění a z územního hlediska se dělí na sídla nazývaná v latinské církvi diecéze a eparchie ve východních církvích .

Na konci roku 2011 byl počet církevních obvodů 2966 ( Papežská ročenka 2012). ^[44] Diecéze jsou lemovány dalšími formami partikulární církve , jako jsou prelatury ( územní i personální ), ordinariáty nebo apoštolské správy .

Diecéze a normálně i ostatní obvody jsou svěřeny biskupovi ( eparchovi pro eparchie), který je považován za nástupce apoštolů . V čele kolegia biskupů stojí římský biskup, papež , který je považován za nástupce apoštola Petra .

Každá diecéze je rozdělena na farnosti , které řídí farář nebo správce farnosti . S Tridentským koncilem ( 16. století ) byl velký význam přikládán také venkovským farnostem, zatímco starší byly farní kostely , seskupení vesnic kolem největšího centra oblasti, které znamenaly rozdělení diecézí.

Katolické kostely a obřady

Stejné téma podrobně: partikulární církev , diecéze a církev sui iuris .

Patriarcha Elias Boutros Hoayek a biskupové maronitské církve se sešli v Římě, 1906

Katolická církev je tvořena společenstvím různých církví sui iuris (rozlišujících se formami liturgického uctívání a lidové zbožnosti, svátostnou a kanonickou disciplínou, terminologií a teologickou tradicí):

• Latinská církev , která zahrnuje jak římský , tak ambroziánský obřad a další obřady, a je církví, ve které papež také vykonával patriarchální funkci .
• arménská katolická církev ;
• chaldejská a syrsko-malabarská katolická církev ;
• Koptská a etiopská katolická církev
• Řecko-melkitská katolická církev ;
• maronitská katolická církev ;
• katolická církev syrská a syrsko-malankarská ;
• Řeckokatolické kostely :
  • albánský ;
  • běloruský ;
  • bulharština ;
  • chorvatština ;
  • řecky ;
  • italsko-albánský ^[45] ;
  • makedonský ;
  • rumunský ;
  • ruský ;
  • rusínština ;
  • srbský ;
  • slovenský ;
  • ukrajina ;
  • maďarština ;

Na rozdíl od „rodin“ či „federací“ církví vzniklých vzájemným uznáváním odlišných církevních orgánů se katolická církev považuje za jedinou církev ztělesněnou v pluralitě místních nebo partikulárních církví, jako „realitu ontologicky a časově před- existující pro každou církev konkrétní jednotlivec“. ^[46]

Katolická církev uznává velký význam partikulárním církvím, jejichž teologický význam byl zdůrazněn Druhým vatikánským koncilem; Termín partikulární církev má dvě různá použití:

• může odkazovat na diecézi , která je v Dekretu o pastoraci biskupů Christus Dominus popsána jako: „část Božího lidu svěřená do pastorační péče biskupa, za pomoci jeho presbytáře, aby dodržováním jeho pastýře a jím shromážděného v Duchu svatém skrze evangelium a eucharistii tvoří partikulární církev, v níž je přítomna a působí Kristova církev, jediná, svatá, katolická a apoštolská“; ^[47]
• nebo k církvi sui iuris , která se liší pro větší autonomii, jak to uznal Druhý vatikánský koncil v dekretu o východních katolických církvích Orientalium Ecclesiarum ^[48] , který uznává partikulární církve nebo obřady .

Církevní obvody

Existují tyto církevní oblasti:

• papežské sídlo ;
• 9 patriarchálních stolců ;
• 4 titulární patriarchální stolce ;
• 4 hlavní arcibiskupská sídla ;
• 5 metropolitních úřadů sui iuris ;
• 548 metropolitních arcibiskupských sídel ;
• 778 arcibiskupských sídel ;
• 2221 biskupských míst ;
• 93 vlastník metropolitní kanceláře ;
• 91 titulárních arcibiskupských sídel ;
• 1904 titulární biskupská sídla ;
• 42 územní prelatury ;
• 11 územních opatství ;
• 18 apoštolských exarchatů ;
• 9 ordinariátů pro věřící orientálního obřadu ;
• 36 vojenských ordinariátů ;
• 3 osobní ordinariáty ;
• osobní prelatura ;
• 88 apoštolských vikariátů ;
• 39 apoštolských prefektur ;
• 8 administrativy apoštolské ;
• osobní apoštolská administrativa ;
• 8 nezávislých nebo sui iuris misí ;
• 10 patriarchálních exarchatů ;
• 5 arcibiskupských exarchatů e
• 5 území závislých na patriarchátu .

Svatý řád

Stejné téma podrobně: Řády a menší řehole .

Katoličtí kněží v Římě

Katolická církevní struktura je organizována podle tří stupňů svátosti svěcení . V rostoucím pořadí plnosti jsou:

• Jáhen spolupracuje s biskupem a presbytery ve způsobu služby.

Tyto řády (v minulosti společně s menšími řády ) tvoří duchovenstvo jako celek ;

• Presbyter (nebo kněz, nebo kněz), spolupracuje s biskupem jako jeho náhradník;
• Biskup , zastupující posloupnost apoštolů .

Těm, kteří přijali svátost řádu, pak mohou být uděleny jiné tituly a úřady, které nemají svátostnou hodnotu, ale jsou čestné nebo vlastní úřadu, jako například: kardinál , arcibiskup, monsignor. Totéž lze říci o papeži, který je ze svátostného hlediska biskupem.

Tři stupně posvátného řádu odpovídají různým munera , tj. pravomoci týkající se slavení, moci vládnutí a hlásání evangelia.

Diákon vykonává význačné funkce služby ve službě oltáře, slova a lásky. Může slavit svátost křtu a manželství i svátosti , jako je požehnání nebo obřad pohřbu.

Presbyter spolupracuje ve službě biskupa a přebírá určité pravomoci, jako je slavení svátostí (kromě řeholí a biřmování), svátosti, předsednictví liturgických slavení, hlásání slova a moc řízení podle pokynů. dal biskup. Mezi nimi je nejčastější odpovědnost farnosti.

Konečně má biskup plnost posvátného řádu. Všechny svátosti a svátosti uděluje sám nebo může delegovat jiné biskupy či presbytery, jako je tomu v případě biřmování nebo exorcismu .

Táto

Stejné téma v detailu: Papež , Petrův primát a papežský primát .

Svatý Petr , považovaný za prvního papeže katolickou církví, na portrétu od Rubense

Katolická církev tvrdí, že Ježíš dal apoštolu Petrovi konečnou moc nad celým společenstvím svých učedníků : podle katolického výkladu udělil Kristus Petrovi u Cesareje Filipovy primát nad ostatními apoštoly a nad celou církví ( Matouš 16,13- 20 ^[49] ) a znovu ho potvrdil po vzkříšení ve zjevení u Tiberiadského jezera ( Jan 21,15-19 ^[50] ).

Kontextem první epizody je Ježíšova otázka učedníkům ohledně jeho identity. Na Petrovu odpověď „Ty jsi Kristus , Syn Boha živého “ Ježíš odpovídá: „Blahoslavený jsi, Šimone, synu Jonášův, neboť tobě to nezjevilo tělo ani krev , ale můj Otec, který je v nebesích ... A já ti říkám: Ty jsi Petr a na této skále postavím svou Církev a pekelné brány ji nepřemohou. Dám ti klíče od království nebeského a vše, co svážeš na zemi, bude svázáno v nebi a vše, co rozvážeš na zemi, bude rozvázáno v nebi."

Ve druhé epizodě se však Ježíš třikrát ptá Petra: "Šimone z Jana, miluješ mě?" a pokaždé na jeho kladnou odpověď odpovídá: "Pas mé ovce."

Tyto pasáže jsou interpretovány katolickou církví v silném smyslu nadřazenosti učení a jurisdikce nad celou církví a jsou také interpretovány jako základ doktríny papežského primátu . Vzhledem k tomu, že Petr byl prvním biskupem římské církve, jeho primát se přenáší na jeho nástupce na stejném stolci, poté na římského biskupa.

Role papeže vzrostla ve druhém tisíciletí a svého vrcholu dosáhla v devatenáctém století prohlášením prvního vatikánského koncilu o papežské neomylnosti .

Podle tohoto prohlášení může papež uplatňovat právo vyučovat o víře a mravech, které je považováno za součást pokladu víry, když mluví ex cathedra , to znamená, když vykonává „svůj nejvyšší úřad pastýře a doktora všeho“. křesťané“ , a když „definuje doktrínu o víře a morálce“.

Papežské křeslo v bazilice San Giovanni in Laterano v Římě

Počínaje definicí neomylnosti z roku 1870 ji papeži formálně uplatnili pouze jednou, a to vyhlášením dogmatu o Nanebevzetí Panny Marie papežem Piem XII . v roce 1950 . Všechna ostatní učení předaná papeži za posledních 150 let nebyla formálně definována jako „dogmata“.

Papežská neomylnost vedla k formálnímu obvinění z hereze ortodoxní křesťanskou církví , která v roce 1848 v roli konstantinopolských , alexandrijských a jeruzalémských patriarchů spolu s jejich synody zaslala encykliku papeži Piovi IX ., kde tuto doktrínu odsoudila. jako „kacířství“ ^[51] a ti, kteří ji podporovali jako „kacíři“, na základě přesvědčení, že římský biskup a jeho církev opustili konciliaritu ve prospěch monarchie a monopolu darů Ducha svatého ^{[ 52]} .

Postup při volbě papeže a jmenování biskupů prošel během staletí četnými změnami: od pozdního středověku ( Viterbo , 1271 ) byl papež volen v konkláve kardinály, knížaty církve ; místo toho je jeho odpovědností přímo jmenovat členy kléru nejvyšší hierarchie latinského obřadu , počínaje biskupy (obvykle po poradě s ostatními preláty). Ve východních katolických církvích jsou biskupové jmenováni svými příslušnými patriarchy podle místních zvyklostí.

Papežovi v jeho povinnostech pomáhají kardinálové . Jemu a římské kurii jako celku se zodpovídají všichni členové církevní hierarchie . Každý papež pokračuje ve své službě až do smrti (to platilo i pro ostatní biskupy až do pontifikátu Pavla VI ^{. [53]} ) nebo rezignace (k níž došlo osmkrát, s papeži Klementem , Pontianem , Silveriem , Benediktem IX ., Řehořem VI ., Celestinem V. Řehoř XII . a Benedikt XVI .).

Papež v současné době sídlí ve Vatikánu , malém nezávislém státě nacházejícím se v centru Říma , jehož je absolutním panovníkem a je uznáván většinou mezinárodní diplomacie jako oblast suverenity Svatého stolce .

Zasvěcený život

Stejné téma podrobně: Katolický řeholní řád .

Menší františkánský mnich

Klášterní jeptiška

V průběhu staletí se mimo diecézi vyvíjely komunitní zkušenosti, zvané řeholní řády , především konfigurované v mnišství , žebravé řády až do zrodu první řeholní kongregace , která se postupně stane novou komunitní realitou církve.

První, který se může zrodit na Západě s benediktinským řádem , se rozvinul v době krize ( VIII - XII. století ) jako pokus o navázání zvláštního a důvěrnějšího spojení s Bohem . Ti poslední, zrození během reformy ve 12. století , se ve své rozmanitosti vyznačují snahou o uskutečnění křesťanského poselství ve společnosti: mezi nimi karmelitáni , františkáni a dominikáni . Od devatenáctého století nechybí řeholní kongregace, které by více věnovaly pozornost potřebám mladých lidí, seniorů a dalších znevýhodněných sociálních kategorií. Mezi nimimisijní komunity , jejichž primárním účelem je šíření katolické víry po celém světě.

Od čtvrtého století se zrodily různé náboženské řády , rozdělené takto:

• mnišské řády : zvěstovatel , benediktinský , nebeský , cisterciácký , klarisky , konceptionista , trapista , kartuzián , kamaldul , hieronymité , redemptoristé atd.
• řádní kanovníci : germánští , premonstráti , křižáci atd.
• žebraví řády : augustiniáni , karmelitáni , františkáni , dominikáni , služebníci , trinitáři atd.
• řádní duchovní : jezuité , kamiliáni , somaskové atd.

Zatímco na příchod do náboženské kongregace je třeba počkat na sedmnácté století , jedno z nejrozšířenějších:

• Passionisté , salesiáni , Marianové , misionáři lásky , sestry Dobrého Pastýře

Dvě skutečnosti řeholních řádů a kongregací se liší ve vydávání slibů : u prvního se to děje slavnostní formou, u druhého jednoduchou formou; formálně neexistují žádné relevantní rozdíly.

Hnutí a sdružení

Stejné téma podrobně: Katolické spolky a hnutí .

Ve dvacátém století začal fenomén církevních hnutí: jsou to sdružení věřících inspirovaná určitým charismatem , která se organizují autonomně od normální hierarchie (biskupů a farářů). Rozdíl mezi hnutími a sdruženími je v tom, že ty nejsou organizovány autonomně hierarchií (jak je tomu u hnutí), ale spolupracují s ní integrovaným a koordinovaným způsobem a aktivně se účastní téměř všech momentů farního a diecézního života.

Difúze ve světě

Rozšíření katolicismu podle procenta populace (v absolutních číslech)

• Afrika : rozšířená především v Angole , ve frankofonní Africe (například v Kongu ), v Ugandě , Rwandě , v Burundi , na Kapverdách , v Rovníkové Guineji , na Madagaskaru a ve francouzských zámořských územích .

• Amerika : rozšířený v Latinské Americe (například v Brazílii a Mexiku ), v Kanadě a ve Spojených státech (například v Kalifornii a Novém Mexiku ). V USA v posledních letech převyšuje počet katolíků počet protestantů , a to nejen kvůli španělské , anglické a francouzské kolonizaci , ke které v minulosti došlo, ale také kvůli četným migračním vlnám z katolických zemí (např. Latinská Evropa, jako je Španělsko, Portugalsko, Francie a Itálie, ale také z Německa, Irska, Polska, Filipín, Vietnamu, Mexika a Latinské Ameriky).

• Asie : rozšířená především na Filipínách , Vietnamu , Východním Timoru , Indii , Singapuru , Jižní Koreji , Srí Lance a některých ostrovech Indonésie , ale také v Číně a Japonsku .

• Evropa : převládá především v latinských zemích, Francii , Španělsku , Portugalsku , Belgii a Itálii , v Rakousku , v některých kantonech Švýcarska , Německu (zejména na jihu a ve Frankách-Porýní, ale také v Durynsku), Irsku , Nizozemsku a v některé východní země: Polsko , Litva , Lotyšsko , Česká republika , Slovensko , Maďarsko , Slovinsko , Chorvatskoav některých oblastech Běloruska , Rumunska a Ukrajiny .

• Oceánie : převládá hlavně v Austrálii , Novém Zélandu , Papui Nové Guineji a ve francouzských zámořských územích.

Počet členů

Papežská ročenka z roku 2017 na základě údajů poskytnutých katolickými diecézemi dosvědčuje, že ke katolické církvi se hlásí přes 1 285 000 000 lidí ^[54] , což představuje 17,7 % světové populace. Toto číslo nezahrnuje katolíky v Číně a některých dalších zemích, kde existují překážky pravidelného kontaktu s Římem. Katolíci tvoří více než polovinu z 2,4 miliardy křesťanů na světě. Podle kanonického práva jsou za členy považováni všichni, kdo byli pokřtěni nebo přijati do katolické církve poté, co učinili vyznání víry, s výjimkou těch, kteří se členství formálně vzdali ^{[55] [56].}. Počet pokřtěných nemusí nutně odpovídat počtu praktikujících věřících, zejména pokud jde o západní země , které více než jiné podléhají sekularizaci .

Trendy

Zkoumání situace podle jednotlivých kontinentů ukazuje rok 2015 na silný růst katolíků v Africe. Růst je konzistentní v Asii a Americe. Jiná je situace v Evropě a Oceánii, kde je procento věřících v poměru k počtu obyvatel konstantní. Počet katolíků vzhledem k celkové populaci se mezi kontinenty velmi liší. V Americe představuje počet věřících katolické církve 63,7 % z celkového počtu obyvatel, v Evropě 39,9 %, v Oceánii 26,4 %, v Africe 19,4 %, v Asii 3,2 %.

Katolická církev podle kontinentů

• Katolická církev v Africe
• Katolická církev v Americe
• Katolická církev v Asii
• Katolická církev v Evropě
• Katolická církev v Oceánii

Poznámka

Bibliografie

• Luigi Giussani , Why the Church - Third Volume of the Path , Milán, Rizzoli, Bur, 2005.
• Hans Küng , Katolická církev. Stručná historie , Milán, Rizzoli, 2001.
• Mario Perniola , Katolického cítění. Kulturní forma univerzálního náboženství , Bologna, Il Mulino, 2001, ISBN 88-15-08205-0 .
• Arno Tausch, Arno, Globální katolicismus ve věku masové migrace a vzestupu populismu: Komparativní analýzy , založené na nedávném průzkumu World Values ​​​​Survey a European Social Survey (24. listopadu 2016).
• Thomas E. Woods , Jak katolická církev konstruovala západní civilizaci , Cantagalli, Siena 2007.
• Papežská ročenka (všechna vydání)
• Papežský kalendář (všechna vydání)

Související zboží

Jiné projekty

• Wikisource obsahuje dokumenty katolické církve
• Wikicitáty obsahují citáty o katolické církvi
• Wikiverzita obsahuje zdroje o katolické církvi
• Wikinews obsahuje aktuální zprávy o katolické církvi
• Wikimedia Commons obsahuje obrázky nebo jiné soubory o katolické církvi

externí odkazy

• Oficiální stránky na adrese w2.vatican.va .
• Katolický, církevní , na Treccani.it - ​​​​Online encyklopedie , Institut italské encyklopedie .
• Katolická církev , ve slovníku dějin , Institut italské encyklopedie , 2010.
• ( EN ) Katolická církev , v Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Díla katolické církve , na openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( EN ) Díla katolické církve , na Otevřené knihovně , Internetový archiv .
• ( EN ) Práce týkající se katolické církve , na Open Library , Internet Archive .
• ( EN ) Katolická církev , v katolické encyklopedii , Robert Appleton Company.
• Oficiální stránky italské biskupské konference na chiesacattolica.it .
• LaChiesa.it .
• Hlas katolická církev, na it.cathopedia.org .
• Massimo Introvigne , PierLuigi Zoccatelli , Náboženství v Itálii: Katolická církev a její schizmata , z webových stránek Centra pro studium nových náboženství .
• Anglo - katolická křesťanská církev , na chiesacristiananglocattolica.it .

Portál katolicismu

Portál historie