Novgorodiske inskripsjoner på bjørkebark

Grammota n . 109 lyder teksten: "Brev fra Žiznomir til Mikula. Du kjøpte en slavinne i Pskov. Og nå, på grunn av dette, har prinsessen arrestert meg. Og nå har hun garantert družinaen for meg . mannen [som solgte henne ] et brev, hvis han har en [en] slavepike. Og her er det jeg ønsker fra deg: [som] kjøpte en hest og satte en mann av prinsen på den, [du kommer] til konfrontasjonen. du tok ikke [tilbake] pengene [brukt på kjøpet av slaven], ikke ta noe fra ham "

De novgorodiske inskripsjonene på bjørkebark ( russisk : берестяные грамоты ^?, translitterert : berestjanye gramoty - inskripsjoner på bjørkebark), er en stor serie dokumenter fra middelalderens Russland , skrevet på den indre overflaten av bjørkebarkstrimler , funnet under utgravninger som startet archaeologiske fra 1951, hovedsakelig i Novgorod og i byene som en gang tilhørte den føydale republikken Novgorod (som Pskov og Staraya Russa ), men også i andre byer i det gamle Russland.(som Smolensk og Moskva ) og i noen mindre sentre. ^[1] De er blant de eldste skriftlige registreringene av språkene til den slaviske gruppen , og kan dateres til en periode mellom det ellevte og det femtende århundre. Over tusen dokumenter er funnet, men det anslås at mer enn tjue tusen fortsatt er under jorden. ^[1]

Funksjoner

Den første inskripsjonen ble funnet 26. juli 1951 av Nina Fedorovna Akulova, en borger av Novgorod som av og til jobbet som arbeider i de arkeologiske utgravningene utført av Artemij Arcihovskij rundt i byen. ^[1]Inntil den oppdagelsen ble eksistensen av skikken med å skrive på bjørkebark i det gamle Rus antatt å være sannsynlig, faktisk var det flere referanser i middelalderkrøniker. For eksempel, i en av disse kronikkene, som beskrev et fattig kloster, skrev forfatteren: "Munkene var så fattige at de ikke skrev bøkene sine på pergament, men på bjørkebark". Imidlertid ble det antatt at det var skrevet med blekk på barkene, og derfor ble det antatt at det ikke var noe håp om å finne disse dokumentene intakte, så, med oppdagelsen av det første dokumentet, ble det oppdaget at bokstaver var gravert med en skarp instrument, som hadde tillatt bevaring av teksten sammen med cortex. I tillegg ble funksjonen til pekepennformede metallinstrumenter også forstått,^{[1] [2]}

Grammotyen _de er strimler av bjørkebark, kokt i vann for å gjøre dem elastiske og har vanligvis en lengde på rundt tjue centimeter og en variabel høyde mellom 5 og 10 centimeter, som inneholder en veldig kort tekst: i gjennomsnitt tjue ord, mens den lengste så langt gjenoppdaget har 176 ord. De har karakter av minutter, i bruk i en tid da papir fortsatt var dyrt, og var bestemt til å bli ødelagt, når funksjonen deres var uttømt, ved å kutte dem i stykker på langs eller kaste dem på gaten blant søppelet. Denne oppførselen tillot oppdagelsen, faktisk var veidekket i byene i Nord-Russland bygd opp av treskiver, oppnådd ved å kutte trestammer på tvers,^[3] Den myrlendte karakteren til slettene i Nord-Russland, med påfølgende mangel på oksygen i jorda på en viss dybde, har muliggjort både bevaring av dem (slik at de blir funnet, graver ut de gamle veiene til de bebodde sentrene, mellomliggende mellom et lag og det andre av tregulvet) og dateringen med en tilnærming på rundt tjue år. En ytterligere dateringsmulighet tilbys ved sitering av historiske personer. ^[3]Bokstavene med høyt innhold er derimot skrevet på pergament og av denne grunn er de ikke bevart, så vel som de fleste dokumentene på papir. Faktisk, i et land som Russland hvor det nesten utelukkende ble bygget i tre, var branner hyppige, følgelig ble mer enn 99 % av alt som ble skrevet ødelagt, mens gramoten , begravd i bakken vekk fra brannen, har blitt ødelagt. bevart. ^[4] Unnlatelsen av å finne gramoty etter det femtende århundre forklares av dreneringen av byjorden ønsket av tsarina Catherine IIi det XVIII århundre; faktisk, i fuktig, men drenert jord og derfor i nærvær av oksygen, brytes trebarken raskt ned og 1400-tallet, i lagdelingen av veidekker, tilsvarer dybden som dreneringen oppnår. ^[1]

Innhold

Grammota n . 210: en av Gramotyene med Onfims tegninger sammen med en staveøvelse

Innholdet er veldig variert, og er stort sett private (to tredjedeler), kommersielle, administrative eller rettslige brev. Flere Gramoty er brev av personlig karakter, også skrevet av kvinner som bevis på at de også i Rus fikk tilgang til utdanning. Et mer begrenset antall gramoty har karakter av et offisielt dokument, som de sannsynligvis utgjorde utkastet til før kopiering på pergament, eller av litterære, folkloristiske, kirkelige, liturgiske tekster (vanligvis beregnet på privat bruk). Det ble også funnet ulike lister (lister over gjeld, skatter, varer) og skoleoppgaver. Blant de sistnevnte er Onfim- grammotyen kjent, et seks til åtte år gammelt barn, som er blant de eldste kjente barneverkene og som inkluderer tegninger, inskripsjoner, et alfabet og en pensumøvelse. ^[3] Den totale lengden på tekstene som er funnet er mer enn 12 000 ord. Til sammenligning inneholder Russkaya Pravda , koden for russiske sedvanelover og institutter fra 1000- og 1100-tallet, som er hoveddokumentet for studiet av ikke-litterær gammelrussisk, mindre enn en tredjedel av ordene i dokumentene funnet i Novgorod . Dessuten er vokabularet til tekstene som er funnet også betydelig, og er omtrent 2 600 ord, når det kjente vokabularet til hele det gamle slaviske består av 9 600 ord. ^[5]

Tunge

Språket som Gramoty er skrevet på er i de fleste tilfeller det dagligdagse som ble snakket i det gamle Novgorod. Dette er hovedårsaken til deres eksepsjonelle historiske og språklige interesse, ikke bare for panoramaet av slaviske språk, men også for indoeuropeiske språk generelt. Før de ble oppdaget, var kildene som var tilgjengelige for studiet av den gamle russiske dialekten i Novgorod ganske begrenset og ofte bare indirekte. ^[6] Vanligvis svinger språket til Gramoty mellom en kultivert variasjon, det vil si den gamle russiske overdialektale, først orientert på Kiev -språket og senere på det i Moskva, og en lavere og mer populær variant, det vil si den nordlige dialekten . - vestlige Novgorod, overlagring av den "nord-kriviciske" dialekten, refererer til den gamle slaviske stammen av Kriviči , og av den "Ilmen-slovenske" dialekten, refererer til den slověneske stammen bosatt rundt innsjøen Il'men ' . Sistnevnte undervariasjon av dialekten i Novgorod, som det ikke er rene bevis for, skal ha vært nærmere den gammelrussiske overdialekten, derfor med mindre dialektale avtrykk.Disse to dialektale undervariantene hadde gitt opphav til en russisk dialekt mer orientert mot "Nord-Krivician" enn det ble vanlig talt og skrevet i Novgorod: den gamle Novgorod-dialekten [ ^1]

I følge Andrei Zaliznjak er en konsekvens av studiet av Gramoty forsvinningen av ideen om den enhetlige opprinnelsen til den østlige gruppen av slaviske språk, gitt at dialekten til det gamle Novgorod ser ut til å utgjøre en egen gren, forskjellig fra den sentrale -østlig gren av gammel russisk; mens moderne russisk ville være et resultat av konvergensen av den nordvestlige dialekten til Novgorod med den sentral-østlige i Suzdal- Moskva- regionen . ^[7]Faktisk, som Zaliznják påpeker, er prosentandelen av dialektisme i tekstene fra det ellevte og tolvte århundre større enn i det fjortende og femtende århundre, det vil si det motsatte av hva man normalt ville forvente. Det vil derfor være et spørsmål om en prosess som ikke er divergerende, men konvergent, det vil si en prosess med tilnærming-fusjon av denne typen dialekt med dialektene i Suzdal- regionene først og deretter i Moskva, spesielt etter fremveksten av Moskva som hovedbyen russisk (formelt etter 1100-tallet, og praktisk talt etter 1300-tallet). ^[8]
I følge Vadim Krys'ko er imidlertid den gamle Novgorod-dialektenden representerer ikke en egen gren av den slaviske gruppen, og det er heller ikke mulig å identifisere de to variantene av Novgorodian og stammeskillet mellom den nordlige Kriviči og Slověne . ^{[7] [9]}

Eksempler

Et kjærlighetsbrev: gramota n. 752

Grammotaen _, fra første halvdel av 1100-tallet, er satt sammen av to tydelige strimler av bjørkebark på ca 45 cm lang, mellom hvilke ikke mindre enn to linjer har gått tapt. Innholdsmessig og stilmessig er dokumentet unikt i sitt slag. Det er utvilsomt et kjærlighetsbrev, ellers ville det være vanskelig å forklare temaet for mottakerens mulige krenkelse, behovet for å gjemme seg for folks øyne og forfatterens frykt for å bli et objekt for hån. Brevet ble skrevet, med vakker håndskrift, av en utdannet ung kvinne, som var i stand til å uttrykke seg på det litterære språket, og innholdets svært intime karakter, så vel som mangelen på åpningsformelen, gjør det usannsynlig at forfatterskapet hadde blitt betrodd en tredje person, for eksempel en utdannet munk. ^[10]

Originaltekst med orddeling: ^[11]

(к)[ъ] тобѣ тришьдъ а въ сю недѣлю цьтъ до мьнь зъла имееши оже
е[с]и къ мънѣ н[ь при]ходилъ а ѧзъ тѧ есмѣла акы братъ собѣ ци оуже ти есмь задѣла сълюци а то-
бѣ вѣдѣ ѧко есть не годьнъ аже бы ти годьнъ то [из] оцью бы сѧ вытьрьго притькль

[ны]нѣ к[ъ]дь инодь въспиши жь ми про
[тьбь] хаблю ци ти боудоу задѣла своимъ бьзоумьемь аже ми сѧ поцьньши насмихати а соу-
дить Б'ъ" [и] моѧ хоудость

Translitterasjon med tegnsetting:

(K) ["] tobě triš'd". A v ”sju nedělju c't” do m'n 'z ”la imeeši, ože
e [s] ik” m ”ně n [' pri] chodil”? En jaz ”tja esměla aky brat”! Sobě ci ouže ti esm 'zaděla s "ljuci, a to-
bě vědě jako est' ne god'n". Aže by ti god'n ”, to [iz] oc'ju by sja vyt'r'go prit'kl '...

[ny] ně k ["] d 'inod' v" spiši ž 'mi pro ...
[t'b'] chablju ... Ci ti boudou zaděla svoim "b'zoum'em 'aže mi sja poc'n 'ši nasmichati, a soudit
' B '"[i] moja choudost'

Oversettelse med kompletteringstekst i hakeparentes og forklarende tekst i runde parentes: ^[10]

"[Jeg har sendt] til deg tre ganger (meldinger). Hva har du mot meg at du ikke kom til meg denne uken (eller denne søndagen)? Likevel har jeg oppført meg mot deg som en bror! fornærmet at jeg sendte [til deg] (meldinger)? Så vidt jeg kan se, liker du det ikke. Hvis du likte det, ville du ha trukket deg tilbake fra [folks] øyne og du ville ha kommet ...

og nå et annet sted. Svar meg ...
(etter et intervall på seks til åtte ord, er slutten av forrige setning, eller kanskje den følgende, bevart)
... [Jeg forlater deg] ...
(som bare formodninger er mulige, som "ikke jeg vil aldri forlate deg "eller" du vil at jeg skal forlate deg "og lignende)
Hvis jeg har fornærmet deg med min urimelighet, hvis du begynner å le av meg, må Gud dømme [deg] og elendige meg".

Et nødrop: gramota n. 9

Grammotaen dateres tilbake til slutten av 1100-tallet. Korset som vises i begynnelsen kan være et slags ideogram av ordet poklon(поклон), det vil si "komplimenter" (bokstavelig talt "bue"), som vises på pergamentdokumenter fra en senere periode. I følge de fleste lærde er forfatteren (Gostjata) en avvist kone som fordømmer vilkårligheten og ulovlighetene begått av mannen hennes på eiendommen hans, og appellerer til en bror (Vasil ') eller, mer sannsynlig, til en morbror som på slavisk foreldrestruktur, okkuperte en svært viktig rolle som beskyttelse overfor barnebarna. Ifølge en annen hypotese er imidlertid Gostjata en ung mindreårig som angivelig fordømmer mobbingen på morens eiendeler av stefaren hans som, etter å ha blitt enke etter Gostjatas mor, giftet seg på nytt. ^[12]

Originaltekst med orddeling: ^[13]

+ ὦ гостѧтy къ васильви ѥже ми отьць даѧ-
лъ и роди съдаѧли а то за нимь а нынѣ во-
дѧ новоую женоу а мънѣ не въдасть ничь-
то же избивъ роукy поустилъ же мѧ иноу- ю
поѧлъ доеди добрѣ сътворѧ

Translitterasjon med tegnsetting: ^[12]

+ Oт Gostjaty k ”Vasil'vi. Ježe mi ot'c 'dajal ”i rodi s” dajali, a to za nim'. A nyně vodja novouju ženou, am ”ně ne v” dast 'nič'to že. Izbiv ”rouky, poustil” že mja, inouju pojal ”. Doedi, dobrě s ”tvorja

Oversettelse: ^[12]

"Fra Gostyata til Vasil '. Det faren ga meg og som slektningene ga meg i tillegg, er i hans hender. Og nå som han har tatt med en ny kone (i huset), gir han meg ikke tilbake (lenger) Ingenting. Han avviste ekteskapelig veiledning, jaget meg bort og tok en annen (kone). Kom, vær så snill."

Et ekteskapsforslag: gramota n. 731

Grammota , fra midten av 1100-tallet, er et svarbrev (bekreftende) fra foreldrene (til moren Janka) på forslaget om å gifte sønnen deres med en ung kvinne fra fyrstikkmakeren Jarina. Povojnik ( повойник ) er en kvinnelig hodeplagg, typisk for gifte kvinner, som kunne vært ment for moren Janka eller for den forlovede. Avslutningssetningen, som minner om brødets symbolverdi, må forstås på den måten at megleren Jarina må påregne et honorar for den utførte tjenesten. ^[14]

Originaltekst med orddeling: ^[14]

покланѧние ὦ ѧнокѣ со сьлѧтою ко ѧринѣ · хоцьть ти твоего дѣтѧти-
ць · о свто · жь ти еѣ хо{ц}ць · ажь хоцьши во брозѣ жь седь бȣди · и ѧла е-
смо сѧ емȣ по рȣкȣ ѧко ты си мловила емȣ ты дни придьши томо
дни поимȣ и нѣ ли ти тамо повоица · а крьвоши присоли
а кодь ти мнѣ хльбиб

Translitterasjon:

Poklanjanie oт Janokě so S'ljatoju ko Jarině · Choc't 'ti tvoego dětjatic' · O svto · Ž 'ti eě cho {c} c' · Až 'choc'ši vo brozě ž' sed 'budi · I jala esmo sja emu po ruku jako ty si mlovila emu ty dni prid'ši tomo dni poimu i ně li ti tamo povoica A kr'voši prisoli a kod 'ti mně chl'b' tu i tobě

Oversettelse:

"En bue (respekter) fra Janka og Seljata til Jarina. Gutten ønsker derfor (å ta som kone) den du har (frier). Ved (første) anledning ønsker han å (bli forlovet med) henne. Vær her så snart som mulig . Jeg lovet ham mitt samtykke, siden du sa til ham for noen dager siden: "Kom, og samme dag skal jeg få det til deg." Hvis du ikke har povojnik der , kjøp en og send den. Og der det er brød for meg, er det noe for deg også».

En militærekspedisjon: gramota n. 69

Gramota , fra andre halvdel av 1100-tallet, er historisk knyttet til en av de ulike militærekspedisjonene som Novgorod utførte på 1100-tallet mot byene og festningene i den øvre Volga. ^[15] Spesielt, ifølge Artemij V. Arcichovskij ^[16] og Lev V. Čerepnin, ^[17] vil gramotaen referere til ekspedisjonen som i 1148 ble ledet av novgorodianerne til byene Yaroslavl ' og Uglič . Faktisk Novogorodskaja I letopis' og Lavrent'evskaja letopis' (middelalderkrøniker fra 1300, henholdsvis av Novgorod og Suzdal '), at vinteren samme år dro storprinsen av Kiev, Izjaslav Mstislavič , til Novgorod, hvor sønnen Jaroslav hadde bosatt seg siden forrige høst , og derfra dro han i spissen for en militærekspedisjon av novgorodiske tropper mot Gyurgi (dvs. onkel Jurij Dolgorukij ), i rammen av kampen for arvefølgen til tronen i Kiev , invaderte fyrstedømmet Rostov og Suzdal ' og "beseiret Gyurgis menn alvorlig, og tok seks byer ved Volga, og ødela alt opp til Yaroslavl '", men" hestene deres ble halte "og" til tross for at de hadde erobret Volga, kunne ingenting mot Gjurgi; derfor, etter å ha nådd sletten Uglič,omdirigert til Novgorod og nåddeSmolensk overvintret der. "Jurij Dolgorukij hadde okkupert Novgorod ved å påtvinge den sønnen sin som prins, men novgorodianerne hadde gjort opprør og Izjaslav Mstislavič hadde hastet dem til hjelp. Izjaslavs reise tilbake til Novgorod er den samme som forfatteren av gramotaen gjorde , Terentij , i motsatt retning under fremrykningen av hæren hans. Ifølge Novogorodskaja I letopis' hadde militærekspedisjonen blitt satt i krise av tøværet som hadde gjort veiene ufremkommelige. fra den tiden som hadde frosset Volga, og fanget skipene i isen, og provoserte sammen forviklingen av hestene (som Lavrent'evskaya kronikker om) på frossen mark, derav forespørselen om å sende et muldyr til Uglič. Begrepet družina (дружина) brukes i sin militære betydning av "prinsens personlige eskorte", som kan telle opptil to til tre tusen menn, og som kan referere til Jaroslav Izjaslavič i Novgorod, eller til en družina som ankom kl. Volga fra sør, sammen med Izjaslav Mstislavič, mens čad ' var en underordnet militær enhet som utgjorde družina . ^{[15] [18]}

Originaltekst med orddeling: ^[18]

ѿ тереньтеѧ къ михалю при-
шьлить лошакъ съ ѧковьцемъ
поедуть дружина савина чадь
ѧ на ѧрославли добръ здоровъ и с гри-
горемь оуглицане замерьзьли на
ѧрославли + тy до углеца и ту пакъ
дружина

Translitterasjon med tegnsetting: ^[15]

Oт Teren'teja k ”Michalju. Priš'lit 'lošak ”s” Jakov'cem ”. Poedut 'družina, Savina čad'. Ja na Jaroslavli, dobr ”zdorov” er Grigorem '. Ouglicane zamer'z'li na Jaroslavli. Ty do Ugleca i tu pak ”družina.

Oversettelse: ^[15]

"Fra Terentij til Michal '. Send et muldyr med Jakovec. Družina , verten til Savva, vil dra. Jeg er under Jaroslav'; jeg er ved god helse og jeg er med Grigor '. De fra Uglič er frosset (dvs.: fast i isen med skipene) på høyden av Yaroslavl '. Du (send muldyret med Jacovec) til Uglič: družinaen er akkurat der (som vil gå) ".

En rettssak: gramota n. 109

Grammotaen dateres tilbake til rundt 1100 og representerer derfor en av de eldste som er funnet i Novgorod. Mikula, Žiznomirs partner eller tjener, hadde kjøpt en slave til ham der prinsessen (kona til prinsen av Novgorod) hadde gjenkjent sin egen savnede slave, kanskje kidnappet og solgt videre. Som et resultat av dette ble Žiznomir arrestert, men han ble løslatt fra fengselet takket være garantien tilbudt for ham av družina , den personlige vakten til prinsen som Žiznomir selv er en del av (men begrepet družinadet kan også her forstås som "kamerater", "partnere", medlemmer av samme "fellesskap" eller "selskap"). I tilfelle av en forbrytelse som den Žiznomir er involvert i, var det nødvendig å følge en veldig spesifikk juridisk prosedyre etablert av Russkaya Pravda, den juridiske samlingen av lover og vanlige normer i det gamle Russland. Den skadelidte, det vil si den påståtte siste legitime eieren av slaven, hadde den juridiske rett til å spore kjeden til de forskjellige eierne av slaven opp til den tredje siste gjennom påfølgende «sammenlikninger»; men siden den skyldige i tyveriet av slaven kunne ligge utenfor den tredje eieren, var det forutsett muligheten for å ty til en form for privat rettferdighet: den tredje siste eieren kunne fortsette etterforskningen på egen hånd til han fant tyven. Videre var den som anmeldte tyveriet pålagt ved lov å levere slaven midlertidig til den tredje eieren slik at han kunne bruke den til å fullføre «konfrontasjonene». Derfor bekymringen til Žiznomir d '^{[19] [20]}

Originaltekst: ^[20]

грамота : ѡтъ жизномира : къ микоуле :
коупилъ еси : робоу : плъскове : а нyне мѧ :
въ томъ : ѧла кънѧгyни : а нyне сѧ дроу-
жина : по мѧ пороучила : а нyне ка : посъ-
ли къ томоу : моужеви : грамотоу : ели
оу него роба : а се ти хочоу : коне коупи-
въ : и кънѧжъ моужъ въсадивъ : та на съ-
водy : а тy атче еси не възалъ коунъ :
техъ : а не емли : ничъто же оу него :

Translitterasjon med tegnsetting: ^[19]

Gramota ot ”Žiznomira k” Mikoule. Koupil ”esi robou Pl” skove. A nyne mja v ”tom” jala k ”njagyni. A nyne sja droužina po mja porroučila. A nyne ka pos ”li k” tomou mouževi gramotou, og li ou jeg nekter ting. A se ti chočou: kone koupiv ”ik” njaž ”mouž” v ”sadiv”, ta na s ”vody. A ty atče esi ne v ”zal” koun ”tech”, og ne emli nič ”to že ou neg.

Oversettelse: ^[19]

"Brev fra Žiznomir til Mikula. Du kjøpte en slavepike i Pskov . Og nå, på grunn av dette, har prinsessen arrestert meg. Og nå har hun garantert družinaen for meg . har solgt) et brev, hvis han eier en [annen] ] slave. Og her er det jeg vil ha fra deg: [at,] kjøpte en hest og satt en mann av prinsen på den, [kommer du] til konfrontasjonen. Og hvis du ikke har tatt (tilbake) pengene (brukt) ved kjøp av slaven), ta ingenting fra ham ".

Merk

Bibliografi

• Remo Faccani, Novgorodian Gramoty på bjørkebark. I (XI-XII århundrer) , i Annali di Ca 'Foscari. Western-serien , Padua, Editoriale Programma, 1987, s. 117-136, ISBN eksisterer ikke.
• Artemij Keidan, novgorodiske inskripsjoner på bjørkebark fra et komparativt synspunkt , i Incontri Linguistici , vol. 32, Pisa, Fabrizio Serra Editore, 2009, s. 175-193, ISBN eksisterer ikke.
• Andrej Zaliznjak, Drevnenovgorodskij dialekt , 2nd ed., Moscow, Košelev, 2004, ISBN eksisterer ikke.
• Andrej Zaliznjak, russiske brev og dokumenter om bjørkebark (Novgorod, 1000-1400-tallet) , i Slavia , vol. 2, Roma, "Slavia" kulturforening, 1995, s. 14-31, ISBN eksisterer ikke.

Eksterne linker

• ( RU ) Древнерусские берестяные грамоты , på gramoty.ru .

Arkeologisk portal

Litteraturportal