Cazul Edgardo Mortara

[ ascunde ]
Wikimedia-logo.svg Eliberați cultura. Donează-ți 5 × 1000 la Wikimedia Italia . Scrie 94039910156. Wikimedia-logo.svg
De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Edgardo Mortara (dreapta) cu mama sa

Cazul Edgardo Mortara a fost un eveniment istoric celebru care a captat atenția internațională în mare parte din Europa și America de Nord în anii 1950 și 1960. Se referă la luarea în statul papal de atunci , în timpul Risorgimentului italian , de către autoritățile clericale, a unui copil de 6 ani din familia sa evreiască , care a avut loc la 23 iunie 1858 , care a fost urmată de transferul său la Roma sub custodia.a Papei Pius al IX-lea, pentru a fi crescut ca catolic. În ciuda cererilor disperate și repetate ale părinților de a avea copilul înapoi, Papa a refuzat întotdeauna să-l returneze. Acest lucru a contribuit la crearea opiniei publice atât în ​​Italia, cât și în străinătate, imaginea unui stat papal anacronic , lipsit de respect pentru drepturile omului în epoca liberalismului și raționalismului , împotriva căruia ar fi fost potrivit ca Savoia să intervină militar.

Copilul, născut într-o familie de evrei din Bologna la 27 august 1851 , a fost botezat fără știrea părinților săi, în primul său an de viață, de slujnica Anna Morisi, care îl considera în pericol de moarte iminent din cauza unei boli ; când, la sfârșitul anului 1857, inchizitorul de la Bologna, părintele Pier Feletti, a auzit povestea, Sfânta Inchiziție a decretat că această acțiune l-a făcut catolic irevocabil pe Edgardo și, întrucât legea Statelor Papale prevedea interzicerea persoanelor de alte credințe. crescând creștini, părinții copilului au pierdut autoritatea părintească. Poliția a intrat în casa familiei Mortara și l-a luat pe Edgardo, care a fost crescut într-un internat catolic în afara familiei sale de origine, devenind ulterior preot.

Când s-a scurs cazul copilului răpit, vestea s-a răspândit curând în străinătate, provocând indignare simțul umanității și un scandal internațional.

Cazul Mortara, pentru o perioadă subestimată și uitată de istoriografia italiană, a primit un nou ecou după cartea Prigioniero del Papa Re , a istoricului David Kertzer, dar mai ales după decizia Papei Ioan Paul al II-lea de a-l beatifica pe Pius al IX-lea în 2000 , negativ. influențarea relațiilor cu organizațiile evreiești [1] .

Istorie

Răpirea copilului

În seara zilei de 23 iunie 1858 , poliția statului papal , care la acea vreme includea încă Bologna , s-a prezentat la ușa familiei evreiești a lui Solomon Momolo Mortara și a soției sale Marianna Padovani pentru a-l aduna pe al șaselea dintre cei opt copii ai lor, Edgardo. (care toată epoca avea șase ani) și îl transportă la Roma unde va fi crescut de Biserică.

Poliţia a acţionat la ordinele Sfintei Inchiziţii avizate de Papa Pius al IX-lea [2] . Reprezentanții Bisericii au raportat că o servitoare catolică a familiei Mortara, Anna Morisi, în vârstă de 14 ani, l-a botezat pe micuțul Edgardo [3] în timpul unei boli, crezând că, dacă va muri, va ajunge în limb . Botezul lui Edgardo l-a făcut creștin și conform legilor statului papal o familie de evrei nu putea crește un creștin. Legile statului papal nu permiteau creștinilor să lucreze pentru evrei sau evreilor să lucreze în casele creștinilor [ 4]chiar dacă legea a fost în mare măsură nesocotită [3] . Morisi însăși, conform celor relatate de Mortara, ar fi primit instrucțiuni, la șase ani după fapt, să-l boteze în secret pe fratele mai mic al lui Edgardo, Aristide, care era și el grav bolnav; Morisi a refuzat însă să facă acest lucru, invocând drept motiv faptul că a făcut un lucru asemănător pentru Edgardo crezând că acesta nu va supraviețui și nu a vrut să repete greșeala [4] . Această mărturisire indirectă a lui a adus atunci, cu aproximativ șase ani mai târziu, autoritățile bisericești conștiente de faptul că Edgardo Mortara fusese botezat fără știrea părinților săi [4] .

Copilul a fost dus la Roma la Casa Catehumenilor [5] , instituție creată pentru uzul evreilor convertiți la catolicism [3] , și întreținută cu veniturile din impozitele impuse sinagogilor statului papal [3] [6 ] ] . Părinții lui nu au avut voie să-l vadă timp de câteva săptămâni și, când li s-a permis să-l vadă în octombrie, nu au putut să o facă singuri [7] , în acele câteva momente acordate în vizită băiatul a putut să se descurce mamei sale” Știi, seara încă recit Shema Israel„(‘Ascultați pe Israel: Domnul este Dumnezeul nostru...’ – Deut. 6,4), alte vizite nu au mai fost acordate [8] până în 1870. Pius al IX-lea s-a interesat personal de istorie și de toate apelurile către Chiesa, pentru întoarcerea copilului la părinți, au fost respinse.

Reacții internaționale

Răpirea lui Edgardo Mortara , pictată de Moritz Daniel Oppenheim în 1862

Cazul a ajuns în prim-plan atât în ​​Italia , cât și în străinătate. În Regatul Sardiniei , care era atunci un stat independent și punct de sprijin al unificării naționale, atât guvernul, cât și presa au citat incidentul pentru a-și întări cererile de eliberare a țărilor italiene de sub influența temporală a statului papal.

Protestele au fost susţinute de organizaţii evreieşti şi de personalităţi politice şi intelectuale britanice , americane , germane şi franceze ; tocmai la Paris episodul, combinat cu alte acte de antisemitism desfășurate de Biserică și de figuri din lumea catolică, a fost punctul de plecare pentru nașterea Alianței Universale Israelite [7] . Dar au existat și critici din partea catolicilor. Abatele francez Delacouture, profesor de teologie, a publicat în ziarul Journal des débats din 15 octombrie 1858o analiză indignată a cazului, unde s-a plâns că răpirea copilului Mortara s-a făcut „cu încălcarea legilor religiei, precum și ale naturii”.

Nu a trecut mult până când guvernele acestor țări s-au alăturat corului celor care ceru întoarcerea lui Edgardo la părinții săi. S- a menționat și cazul anterior Montel , care a avut loc în 1840 sub Papa Grigore al XVI-lea , care s-a rezolvat diferit întrucât părinții erau cetățeni francezi [9] . Împăratul francez Napoleon al III-lea a protestat și el , în ciuda garnizoanelor sale i-au permis papei să mențină status quo-ul în Italia [10] .

Pius al IX-lea a fost rezistent la astfel de apeluri, în principal din partea protestanților , ateilor și evreilor. Când o delegație de israeliți de seamă l-a întâlnit pe Edgar în 1859 , el a spus: „Nu mă interesează ce crede lumea despre asta”. Mai mult, în memorialul său a notat: „Când am fost adoptat de Pius al IX-lea, întreaga lume a strigat că sunt o victimă, un martir al iezuiților. Dar, cu toate acestea, sunt foarte recunoscător Providenței care m-a readus la adevărata familie a lui Hristos, am trăit fericit în San Pietro in Vincoli și în persoana mea umilă a acționat legea Bisericii, în ciuda împăratului Napoleon al III-lea. , Cavour si a celorlalti mari ai pamantului. Ce rămâne din toate acestea? Numai eroicul „ non possumus ”.„al marelui Papă al Imaculatei Concepții ". [11] Într-o altă întâlnire l-a invitat pe Edgardo să arate că băiatul era fericit sub îngrijirea lui. În 1865 a spus: „Aveam dreptul și obligația să fac ceea ce am făcut pentru acest băiat, iar dacă ar trebui să o fac, aș face-o din nou.

Potrivit susținătorilor corectitudinii acțiunii pontificale, părinții săi, cu încălcarea unei legi precise a Statului Papal, angajaseră o servitoare creștină, Anna Morisi, care, văzând copilul în pragul morții, l-a botezat în secret. Doar câțiva ani mai târziu, din cauza unei serii de împrejurări, fata a dezvăluit faptul. Biserica a interzis botezul copiilor din familii necatolice, dar a adăugat că sacramentul poate fi administrat, chiar și împotriva voinței părinților, în momentul morții. Cazul Mortara a trecut prin aceste contradicții doctrinare și în această situație papa și-a pronunțat non possumus.(nu putem). Întrucât botezul este valabil din punct de vedere religios, din punct de vedere catolic era de datoria Papei să garanteze copilului o educație creștină, luând în considerare nici neconștientizarea copilului când a primit botezul, nici dorința și religiozitatea familiei sale de origine. Inițial s-a căutat un compromis cu familia Mortara: ei au încercat să-i convingă să-l lase pe băiat la un internat din Bologna: în felul acesta va rămâne în contact cu familia și la 17 ani își va decide liber viitorul. Nu s-a găsit o înțelegere cu părinții și în vara anului 1858 copilul a fost dus la Roma. [11]

Efecte

Cazul Mortara a răspândit în Italia și în străinătate imaginea unui stat pontifical anacronic și lipsit de respect al drepturilor omului în epoca liberalismului și raționalismului , ajutând la convingerea opiniei publice din Franța și Marea Britanie cu privire la oportunitatea de a permite Savoiei să ducă război împotriva statul papal. Când Bologna , la sfârșitul celui de-al doilea război de independență , a fost anexată Regatului Sardiniei , familia Mortara a făcut o nouă încercare de a-și recupera fiul, dar nu au reușit.

În 1867 , Edgardo a intrat în noviciatul Canoanelor Regulare din Lateran . După capturarea Romei la 20 septembrie 1870 , familia Mortara a încercat din nou să-și recupereze fiul, dar Edgardo a refuzat să se întoarcă. La capturarea Porta Pia , meritând o medalie pentru vitejie, luptase și locotenentul Bersaglierilor Riccardo Mortara, fratele lui Edgardo. [12] În fața acestei poziții neașteptate, noul comisar al orașului s-a prezentat în mănăstirea San Pietro in Vincoli, cerând băiatului să părăsească acea viață și obținând un nou refuz [11]. Pentru a scăpa de noi solicitări, poate și la sugestia lui Pius al IX-lea, Edgardo a părăsit orașul și a plecat mai întâi în Tirol , apoi în Franța [7] . [11]

În anul următor, tatăl său Momolo a murit. În Franța, Edgardo a fost hirotonit preot la vârsta de douăzeci și trei de ani și a adoptat numele de Pius. A fost trimis ca misionar în orașe precum München , Mainz , Breslau pentru a converti evrei, însă cu puțin succes. A învățat să vorbească nouă limbi, inclusiv basca . În timpul unei serii de conferințe în Italia a restabilit contactele cu mama și frații săi și a încercat să-i convertească [7] . În 1895 a participat la înmormântarea mamei sale și doi ani mai târziu a fost în Statele Unite , dar arhiepiscopul de New Yorka anunțat Vaticanului că se va opune încercărilor lui Mortara de a evangheliza evreii pe pământul american și că comportamentul său a stânjenit Biserica. Mortara a murit la 11 martie 1940 la Liège , după ce a petrecut câțiva ani într-o mănăstire [13] .

Cauza beatificării lui Pius al IX-lea

În memoriul menționat mai sus în favoarea beatificării lui Pius al IX-lea, menționat și într-o cheie apologetică de Vittorio Messori [11] , Mortara scrie că, la câteva săptămâni după răpirea sa de către gărzile papale și traducerea sa la Roma , a primit o vizită. de la părinți, dar care nu doreau să se întoarcă în familie, după el ca urmare a unui „har supranatural” care l-a reținut [4] ; mai mult, ca dovadă suplimentară adusă de Mortara acestui „har”, el a relatat că a primit o vizită de la părinți după ce a slujit o liturghie la Alatri și că s-a speriat, atât de mult încât s-a refugiat sub sutana unui preot [4] , da să-l convingă peepiscop al orașului să-l țină în custodie pentru „a evita răpirea” de către părinți [4] .

Aceste afirmații sunt judecate de strănepoata lui Edgardo, Elèna Mortara, într-un interviu acordat Confronti , drept un caz exemplar de condiționare suferit în vârsta de dezvoltare „de către acest copil de șase ani: violență psihologică, existențială, religioasă” [7] , căruia i s-a spus că familia lui evreiască era „nevrednică” să-l crească catolic (atât de mult încât au considerat că este o favoare și nu un drept să-l revadă: „Acum, totuși, acești părinți se prezintă în fața Lui. Sfințenia nu numai cu înfățișarea de umili rugători, ci cu sinceritatea celor care se cred asupriți printr-un act arbitrar, cer să i se dea dreptate” [7] ), și de la care au fost îndepărtate toate referințele familiale, sociale și psihologice [7]. ]și că nici când a crescut nu și-a dat seama de abuzul comis împotriva lui și a familiei sale din cauza „educației catolice pe care a primit-o” [7] care „l-a determinat să vadă un plan providențial în starea sa de fiu adoptiv” de către Pius. IX „» [7] .

Mai general, pe lângă faptul că este un subiect recurent al controversei antipapiste, cazul Mortara a fost unul dintre principalele motive de opoziție (inclusiv din partea catolică [14] ) la beatificarea lui Pius al IX-lea [5] , care a luat loc în anul 2000 .

Influență culturală

Pe baza cărții scrise de David Kertzer , Prizonierul Regelui Papei , Steven Spielberg a vrut să realizeze un film intitulat Răpirea lui Edgardo Mortara . Filmările urmau să înceapă la Bologna , dar pe 21 februarie 2017 regizorul s-a răzgândit, renunțând la capitala emiliană. [15] . După ce a aflat despre abandonul proiectului de către regizorul american, nefiind capabil să găsească un actor potrivit pentru rolul lui Edgardo în copilărie, regizorul Marco Bellocchio a devenit în 2020 interesat de proiect, pe baza unui subiect scris de el însuși în perioada de izolare . în urma pandemiei de COVID-19 .[16]

Notă

  1. ^ Controverse reaprinse de decizia de beatificare a lui Pius al IX-lea, cf. De ce Wojtyła nu este un sfânt , pe topics.repubblica.it , 24 aprilie 2014.
  2. ^ Michael Allcock și David Rabinovitch, The End of the Inquisition , Secret Files of the Inquisition , pbs.org , Public Broadcasting Service , mai 2007.
  3. ^ a b c d Dawkins , pp. 169-172 .
  4. ^ a b c d e f Edgardo Levi - Mărturia lui Mortara pentru beatificarea lui Pius al IX-lea , în Agenzia ZENIT , 20 septembrie 2000. Recuperat la 24 decembrie 2011 (arhivat din original la 30 mai 2009) .
  5. ^ a b Claudio Rendina, Micul Edgardo, evreul răpit de Papă și apărat de Cavour , în la Repubblica , 28 septembrie 2008. Consultat la 24 decembrie 2011 .
  6. ^ Contrareforma - Papa Paul al IV-lea și bula sa anti-evreiască - Măsuri de persecuție , pe morasha.it . Consultat la 24 decembrie 2011 .
  7. ^ a b c d e f g h i David Gabrielli, Edgardo Mortara răpit cu binecuvântarea lui Pius al IX-lea , în Confronti , martie 2000 (arhivat din original la 9 aprilie 2012) .
  8. ^ Povestea adevărată a lui Edgardo Mortara copilul răpit cu binecuvântarea lui Pius al IX-lea , pe cristianesimo.it , interviu de David Gabrielli cu Elena Mortara, strănepoata.
  9. ^ Da Silva , p. 21 .
  10. ^ Cornwell , p. 151 .
  11. ^ a b c d şi Messori .
  12. ^ Ori, Perich , p. 75 .
  13. ^ Brechenmacher , p. 113 .
  14. ^ Marco Politi, Dar Pius al IX-lea pe altare îi va alunga pe credincioși , pe repubblica.it . Consultat la 24 decembrie 2011 .
  15. ^ Dietrofront Spielberg: povestea lui Mortara nu mai este filmată la Bologna , pe bologna.repubblica.it .
  16. ^ Mărturisire: Marco Bellocchio va regiza un film despre răpirea lui Edgardo Mortara , pe badtaste.it , 20 iulie 2020. Recuperat la 20 iulie 2020 .

Bibliografie

Articole înrudite

Alte proiecte

linkuri externe

Preluat de la " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Caso_Edgardo_Mortara&oldid=124589937 "