Католическая церковь

Значения неоднозначности . Если вы ищете другие значения терминов «католическая церковь», «католицизм» или «католик», см. « Католицизм » , « Католическая церковь» (значения) или « Католицизм (значения) » .

Собор Сан-Джованни-ин-Латерано в Риме является матерью и главой всех католических церквей Рима и мира ^[1]

Базилика Святого Петра в Ватикане является самой большой базиликой в ​​Риме. Здесь состоялись два Ватиканских собора, а также похороны и провозглашение последних пап.

Франциск - нынешний папа

Католическая Церковь ( от церковно - латинского catholicus , в свою очередь от древнегреческого καθολικός , katholikós , «вселенская», от древнегреческого καθόλου , kath(')ólou , «в целом, в совокупности», в свою очередь от κατά katá , «Су, в» и ὅλος , hólos , «все» ^[2] ) — христианская Церковь , признающая первенство власти за епископом Рима , как преемником апостола Петра надстул Рим . Его верующие называются христианами-католиками.

Образовано 24 церквями sui iuris , латинской церковью на Западе и 23 церквями восточного обряда ^{[3] [4]} , состоящими в общении с понтификом , название напоминает об универсальности церкви, основанной на проповеди Иисуса Христа . и его Апостолов , составленный из « Народа Божия », в свою очередь, образованного « всеми народами земли » ^[5] , который провозглашается совершенно существующим в видимой организованной Католической Церкви и в общении крещеных ( не запятнан грехами ересиили отступничества ), не отрицая, тем не менее, особенно после Второго Ватиканского Вселенского Собора , наличия элементов истины в других христианских Церквах , отделившихся от него, с которыми она верит вместо того, чтобы проводить экуменические действия ^[6] и признание духовные ценности присутствуют и в других религиях ^[7] .

Латинская формула subsistit in , используемая Lumen gentium , была предметом многочисленных толкований и впоследствии была выяснена в своем подлинном значении диалогом между Конференцией испанских епископов и Конгрегацией доктрины веры ^{[8] [9] [10 ]. ]} и в заявлении Dominus Iesus . ^[11] Согласно статистике, среди Христианских Церквей в 2007 году она имела наибольшее количество верующих во всем мире, около 1,2 миллиарда, с высоким процентом в Европе и Америке . ^[12]

История

Та же тема в деталях: История христианства .

Если обратить внимание прежде всего на развитие гражданских институтов в Европе, и на отношения Церкви с ними, то условно выделяют 4 фазы истории Церкви:

• История христианства в древности : от рождения при Иисусе Христе до возникновения Священной Римской империи при Карле Великом (I-VIII вв.);
• История христианства в средние века (с VIII по XV век): от Карла Великого до зарождения национальных монархий в XIV-XV веках (особенно во Франции и Испании);
• История христианства в новое время (15-18 вв.): это эпоха великих соборов 15-16 вв., распада религиозного единства Западной Европы, с зарождением лютеранского движения ; период заканчивается Французской революцией.
• История христианства в современную эпоху от Французской революции до наших дней;

Описание

Функции

Набожный образ Иисуса Христа , невестой которого Церковь считает себя

Главная особенность заключается в так называемом первенстве св. Петра или Петра, что содержательно характеризует его с момента зарождения первых христианских общин, возникших после смерти Иисуса Христа. Догматическая конституция о Церкви Lumen gentium Второго Ватиканского Собора провозглашает, что «единая Церковь Христова , которую в Апостольском Символе веры, то есть Символе веры , мы исповедуем, едина, святая, кафолическая и апостольская, и что Спаситель наш, после Своего воскресение , дал Петру накормить (ср . Ин 21:17 ^[13]), вверив ему и другим апостолам распространение и руководство в этом мире, составленном и организованном как общество, оно пребывает в католической церкви, управляемой преемником Петра и епископами в общении с ним» ( Lumen gentium , п. 8).

В Евангелии от Матфея есть так называемое «Исповедание Петра», то есть тот формальный акт, которым Христос, согласно католическому учению, дал апостолу Симону новое имя «Кифа» (по-арамейски «камень», откуда «Петра»), тем самым учредив Апостола как основание, на котором будет строиться строение Церкви, и вверив ему «ключи Царства Небесного» (что, согласно раввинскому языку, означало бы облечение его потусторонними власть), наделил бы «князя апостолов» подлинной и полной судебной властью над всей Церковью, что было особо подтверждено на Первом Ватиканском Соборе .. Эта власть приписывает преемникам апостола Петра на римском престоле (папам) титул «наместников Христовых», то есть истинных и надлежащих представителей Бога на земле.

Католическая церковь устанавливает фактический день ее рождения уже утром Пасхи ^[14] , когда воскресший Христос явился женщинам и апостолам. Поскольку апостолы получили Святого Духа в день Пятидесятницы , это исполнило миссионерский императив Иисуса:

Его распространение было быстрым и непрерывным во многих областях Римской империи , даже если оно было признано законным только в четвертом веке Миланским эдиктом Константина I. Его способность к обращению была обусловлена ​​еще и тем, что он хотел проявить свою религию не как верование, связанное исключительно с определенным народом (например, еврейским ), а представить себя как экклесию , сообщество верующих, открытое для всех. , независимо от принадлежности каждому. Выражение «всеобщей религии», его учение, благодаря которому он стал толкователем естественного нравственного закона ., было и адресовано, помимо разделения на класс, расу, пол ^[15] и нацию, всем людям ^[16] .

Католическая Церковь существует в действительной форме в Церкви, управляемой епископом Рима , папой и всеми епископами в общении с ним; учит, что «народ Божий, оставаясь единым и единственным, должен распространяться на весь мир и на все века», и по этой причине «католическая церковь [...] стремится резюмировать все человечество [...] во Христе Главе в единство его Духа». ^[17]

Катехизис Католической церкви , Папский ежегодник , Кодекс канонического права и Кодекс канонов восточных церквей собирают учения и методы организации католической церкви.

Доктрина

Та же тема в деталях: Доктрина католической церкви , Троица (христианство) и Искупление (религия) .

Распятие , образ Иисуса, страдающего на кресте , распространился в латинской католической церкви особенно после 1000 года ( Кроче ди Лукка Берлингьеро Берлингьери , около 1230-1235)

Католическая церковь утверждает существование единого Бога в трех отдельных и единосущных лицах, Отца, Сына и Святого Духа, творца вселенной и подателя жизни и добра. Человек, созданный по образу и подобию Божию, наделен свободой воли , то есть он способен выбирать между добром и злом . Бог постепенно открывал себя и заключал завет сначала с народом Израиля, а затем через Израиль со всеми народами, приводя завет к полному исполнению в Иисусе Христе Мессии , Сыне Божьем той же природы, что и Отец; Таким образом, он исполнил бы Ветхий Закон и принес бы новое Спасение .всем народам с новым заветом.

Библия в сочетании с «Апостольским Преданием» является источником «Откровения»: изображение Библии Гутенберга , первой печатной Библии (на основе текста Вульгаты , Библии, переведенной на латынь св . Иеронимом в V в. век)

Дело Иисуса Христа продолжается в Католической Церкви, руководимое Святым Духом и установленное Богом для спасения всех народов.

Миссия Церкви осуществляется с помощью учений , молитв, литургии и отправления таинств , через которые Бог предлагает благодать как дар . Откровение передается, согласно католической церкви, через Писание и Предание ^[18] . Для развития и изложения вероучения авторитетными считаются каноны 21 вселенского собора , из которых первые семь являются общими с восточными Церквями, а также писания отцов Церкви и ординарные магистериумы, с которыми папа учит в качестве преемника Петра.

Современный синтез всего католического учения можно найти в Катехизисе Католической церкви , последняя версия которого была составлена ​​в 1992 году при Папе Иоанне Павле II комиссией, возглавляемой кардиналом Йозефом Ратцингером, Папой Бенедиктом XVI с 2005 года . В 2005 году был опубликован Компендиум Катехизиса с формулой вопросов и ответов для более быстрого понимания. Католическая вера сконцентрирована в апостольском символе , резюмирующем основные истины ее веры.

Литургия

Та же тема в деталях: Таинство и Литургия Часов .

Евхаристическое празднование

Литургия Страстной пятницы

Литургия – это общественное богослужение Церкви . Он состоит из таинств и общественной молитвы в соответствии с праздниками литургического года . Формы сильно менялись на протяжении веков, и до шестидесятых годов двадцатого века в католических церквях римского и амвросианского обрядов оно совершалось только на латыни , поэтому Западная католическая церковь также называлась латинской церковью. Помимо римского обряда, безусловно, наиболее распространенного, существуют еще другие латинские обряды, сохранившиеся в некоторых районах:

• амвросианский обряд , распространенный в Миланской архиепископии и в некоторых соседних деканатах, главный среди менее распространенных латинских обрядов;
• Ритуал Браги (или bracarense) (в епархии Браги , в Португалии );
• Галликанский или Лионский обряд ( в Лионе , Франция );
• Мосарабский обряд (главным образом в соборе Толедо , Испания ).

Литургия варьируется в зависимости от обрядов и литургических семей : наиболее распространенным, особенно на Западе, является римский обряд , который также является самым популярным в Италии .

Католическая церковь празднует Евхаристию или (святую) мессу, особенно по воскресеньям и в другие праздники, как торжественное и праздничное празднование « воскресения Христа », которое считается прямым следствием его жертвы на Голгофе. Мессы в будние дни совершаются каждый день, кроме Страстной пятницы и Страстной субботы ( литургические дни ).

Еще одним столпом литургической молитвы является Литургия Часов (или богослужение), состоящая в «освящении» канонических часов днем ​​и ночью. Основные часы — хвалебные и вечерние , утренняя и вечерняя молитвы соответственно. Молитвы состоят в основном из псалмов . Можно добавить от одного до трех промежуточных молитвенных периодов (Третий, Шестой и Девятый) и еще одну молитву после захода солнца ( Повечерие ), а также еще один переменный период, посвященный прежде всего чтению Библии и Отцам Церкви . Что касается массы, литургия часов вдохновила на создание важных музыкальных композиций от григорианского пения до полифонии и сложных оркестровок эпохи барокко .

Римский обряд является наиболее распространенным в католической церкви.

В 2007 году Папа Бенедикт XVI издал закон ^[19] , что для мессы есть два варианта использования римского обряда: Римский Миссал , провозглашенный Павлом VI («обычное выражение» обряда), и издание Римского Миссала Иоанна XXIII. обнародовано Пием V («необычайное выражение» того же обряда). В 2021 году Папа Франциск узаконил вместо римского обряда только одно выражение: «Богослужебные книги, обнародованные Святыми Понтификами Павлом VI и Иоанном Павлом II в соответствии с постановлениями Второго Ватиканского Собора, являются единственным выражением lex orandi римского обряда». ^[20]

культ Марии

Та же тема в деталях: Мариология .

Богоматерь , которая часто рассматривается как образ самой Церкви, которая охраняет Иисуса в себе ^[21]

Католическая церковь была также первым и крупнейшим центром поклонения Марии , Матери Иисуса.Культ Марии присутствовал в литургии Церкви с самого начала, как объект почитания сам по себе, так и как очень мощный элемент ходатайства перед Иисусом Христом. Кроме того, Мария также считается образцом для подражания. ^[22]

С исторической точки зрения его работа посредника между человечеством и Христом объясняется посвящением, которое он получил от Иисуса на кресте, когда оно было «дано» людям, чтобы они чувствовали себя ближе к нему, особенно после вознесения Иисуса. , Мария оставалась точкой отсчета для новорождённой общины верующих, сохраняя своё единство перед лицом новых вызовов и возможных разногласий, характерных для самой первой христианской эры. Затем культ Пресвятой Богородицы усилился, пока не достиг заметного распространения после Эфесского собора ( 431 г.), который официально признал ее «Богоматерью» ( Богородицей ).

В Exhortation Marialis Cultus Папы Павла VI 1974 года культу Марии даются следующие указания : он должен черпать как можно больше из Священного Писания , он должен быть помещен в годовой цикл церковных литургий , он имеет экуменический характер. ориентация (направленная на содействие единству христиан) и смотрит на Марию как на образец девы, матери и невесты. В Увещании есть также описания и предложения относительно молитвы Святого Розария , одного из основных упражнений, через которые Церковь проявляет свою преданность Марии; Иоанн Павел II вернулся к Розариюс апостольским письмом Rosarium Virginis Mariae от 2002 года , чтобы добавить к пятнадцати традиционным тайнам радости, боли и славы пять «тайн света», касающихся общественной жизни Иисуса ( Крещение , Венчание в Кане , Проповедь о Царстве , Преображение , Учреждение Евхаристии ) . Иоанн Павел II в 1986 году также опубликовал новый миссал , в который вошли конкретные мессы , посвященные Пресвятой Богородице.

Отношения с другими христианскими конфессиями

Из 21 вселенского собора , признанного Католической Церковью, первые семь приняты Православными Церквами византийской традиции, семья «дохалкидонских» Православных Церквей признает первые три, а христиане несторианской традиции - только первые два. .

Диалог показал, что хотя разделение произошло много веков назад, различия в учении чаще касаются формул и ритуалов, чем содержательных элементов.

Эмблематической является Общая христологическая декларация между Католической Церковью и Восточно-Ассирийской Церковью ^[23] , подписанная «Его Святейшеством Папой Римским Иоанном Павлом II , Епископом Рима и Папой Католической Церкви, и Маром Динхой IV , Патриархом Восточной Ассирийской Церкви » 11 ноября 1994 года .

Разница между двумя церквями связана с древними проблемами, такими как спор о легитимности выражения «Богородица» или «Мать Христа» в отношении Марии, появившейся на Эфесском соборе в 431 году. В то время как традиция католической церкви использует оба выражения, Ассирийская церковь называет Марию «Матерью Христа, Бога нашего и Спасителя». В декларации говорится, что обе церкви признают как человеческую, так и божественную природу Иисуса и что «мы обе признаем законность и правильность этих выражений одной и той же веры и уважаем предпочтения каждой церкви в ее литургической жизни».

Основные разногласия касаются признания папского первенства и опасений, что церковный союз приведет к поглощению меньших церквей численно большей латинской составляющей католической церкви, а также к отчуждению или отказу от древнего и богатого наследия богословских, литургических и культурный. Кроме того, споры касаются культа и поклонения освященному хлебу, культа святых и Мадонны.

Мартин Лютер , немецкий теолог, инициатор протестантского раскола.

Есть гораздо большие различия с доктринами реформатских церквей , которые, по мнению католиков, порвали с традицией прошлого, в то время как они, со своей стороны, считают, что Рим порвал с учениями апостолов , взятыми из Нового Завета . . Однако и с этими Церквами диалог начался, по крайней мере, со Второго Ватиканского Собора, а некоторые разногласия были смягчены упрощением обряда Мессы, распространением Библии , общими историческими исследованиями.

С 2009 года католическая церковь с апостольской конституцией Anglicanorum coetibus , подписанной Бенедиктом XVI , вместо этого открыла свои двери для верующих англиканской церкви , желающих вступить в общение с Римом , с созданием личных ординариатов, которые сохраняют литургическое и духовное наследие. англиканской церкви. Эта открытость была истолкована большинством как попытка восстановить единство с англиканскими традиционалистами, сбежавшими из англиканской церкви, как с несогласными по поводу открытия священства для женщин и по другим спорным вопросам. ^[24]

Экономические ресурсы

Необходимо различать город- государство Ватикан и отдельные поместные церкви, чьи епископы обычно организуются в синоды восточных церквей, в епископальные конференции латинского обряда и в подобные органы.

Город-государство Ватикан находится в ведении Префектуры по экономическим вопросам , которая занимается финансовым управлением самого маленького суверенного государства в мире.

Основными источниками дохода являются:

• Приношение Святого Петра , состоящее из милостыни , подносимой папе папе верующими со всего мира: в 2013 году доход составил 78 миллионов долларов. ^[25]
• Доходы музеев Ватикана (около 4 млн посетителей в год).
• Прибыль, полученная Институтом религиозных работ (IOR), банковским учреждением , которому поручено инвестировать активы Святого Престола.

Национальные епископские конференции самостоятельно распоряжаются бюджетом Церкви в разных странах, собирая пожертвования от верующих, а в некоторых странах получая государственное финансирование. В Италии, согласно Конкордату 1984 г., каждый гражданин может по своему выбору платить 8 промилле подоходного налога с населения Итальянской епископальной конференции (более одного миллиарда евро в 2016 г . ) ^[26] или другим религиозным конфессиям , заключившим с Государственные соглашения, предусматривающие данную форму финансирования. ^{[27] [28]} .

Взнос в размере 8 на тысячу не используется для финансирования государства Ватикан, а используется для поддержки духовенства, а также для богослужений и благотворительных расходов Итальянской епископальной конференции, счет и распределение которых доступны. ^[29] Кроме того, налоговые правила в настоящее время предусматривают льготы (такие как освобождение от ICI, 50-процентное снижение IRES, льготы IRAP) для религиозных, больничных и образовательных учреждений, в том числе зависимых от католической церкви. Кроме того, существуют особые ситуации выгоды из-за экстерриториальности некоторых активов Ватикана. Многие доходы Святого Престола передаются населению, нуждающемуся в помощи, черезПапский совет «Cor Unum» ^[30] .

Стоимость недвижимого имущества католической церкви во всем мире составляет около 2000 миллиардов евро. В Италии, по оценкам, около 15% от общей стоимости недвижимости принадлежит католической церкви. ^{[31] [32] [33]}

Критика

Та же тема в деталях: Критика католической церкви .

На протяжении веков католическую церковь обвиняли в разного рода обвинениях как с религиозной, так и с политической точки зрения ^[34] . В первые века христианства со стороны народных кругов шли обвинения в традиционной греко-римской религии в детоубийстве и инцесте ; в Средние века выходцы из пауперистских групп отказались от выбора Иисуса в пользу бедных; с протестантизмом , извратившим чистые доктрины древних времен и Библии (центр деятельности реформаторов); с просветительством и позитивизмом были обвинения вмракобесие , то есть желание воспрепятствовать триумфу сначала разума, а затем науки, примером которого являются институты и эпизоды, такие как инквизиция , суд над Галилео Галилеем и Джордано Бруно . Русский коммунист Троцкий , цитируя английского либерала Ллойда Джорджа , определял Римскую церковь как «электростанцию ​​консерватизма» . Католическую церковь даже нацисты обвиняли в гомосексуальной организации ^{[35] .}, особенно в отношении монашеской жизни; в то время как со второй половины ХХ века среди самых распространенных обвинений - обвинения, касающиеся истории взаимоотношений с иудаизмом , гомофобии и мужского шовинизма в католических учреждениях.

Недавно обнаружение актов педофилии, совершенных некоторыми священнослужителями-гомосексуалистами, привело к вспышке скандала со священниками-педофилами в Соединенных Штатах , а также в Италии. ^[36]

Папа Иоанн Павел II публично признал, что как среди верующих-мирян, так и среди духовенства (включая епископов и пап) были виновные, и призвал Бога и людей к прощению грехов «детей и дочерей Церкви». », как в отношении действий, так и бездействия. 12 июля 2008 года, по случаю своего апостольского путешествия в Австралию, тем, кто спрашивал его, извинится ли, Бенедикт XVI ответил ^[37] :

20 июля следующего года папа отслужил мессу с группой жертв, о печальных событиях которых он затем внимательно выслушал. ^[38] Также по случаю мессы по завершению Года священников 11 июня 2010 г. Папа Бенедикт XVI вновь принес свои извинения жертвам ^[39] :

Наконец, периодически возникают критические замечания в отношении отношений между некоторыми государствами и Римской церковью: в частности, существуют культурные, идеологические и политические направления, которые оспаривают влияние, оказываемое католическими иерархами на правительства различных стран при выборе этического - моральный порядок. С этих позиций католическая церковь, как и все ассоциации, выступающие за жизнь, или другие религиозные конфессии, считается препятствием для некоторых научных исследований, таких как те, которые требуют использования эмбрионов для получения эмбриональных стволовых клеток, а также рассмотрение определенных вариантов выбора в качестве гражданские права со значительными этическими последствиями, такие как развод , добровольное прерывание беременности , однополые браки ,принятие однополыми парами и использование/распространение методов контрацепции . Другие христианские церкви (например, некоторые протестантские церкви) в Италии и других странах имеют иное видение некоторых из этих вопросов, а также разделения государства и религиозных конфессий (« Секулярность государства »).

Католическая церковь деноминации

Чтобы понять название «католическая церковь», необходимо сначала уточнить, что понимается под словом «католическая».

Термин католик

Есть три основных значения термина «католик»: этимологическое, конфессиональное, теологическое.

• Этимологически термин «католик» происходит от греческого καθολικός , что означает «полный», «все вместе». Это первое значение термина, как оно ясно выражено в Никейском символе веры : «Верую во Единую, Святую, Соборную , Апостольскую Церковь…». При этом все христиане считают Церковь «вселенской» , то есть призванной ее основателем к всеобщему распространению вести.
• С разделением внутри первоначальной христианской Церкви, которое имело место уже в первые века, но затем усугубилось отделением от христианского Востока (1054 г.) и протестантской Реформацией шестнадцатого века, термин «католик» приобрел «конфессиональный» смысл, чтобы указать на ту часть христианской церкви, верную епископу и папе римскому, и которая признает в нем высшую власть церкви.
• Это не означает, что многие христианские конфессии используют термин «католическая» по отношению к себе по отношению к вселенской Церкви, придавая этому термину различные богословские значения.

Этот термин впервые появляется у Игнатия Антиохийского (I век), который обращается к общине Смирны: «Где Иисус Христос, там и Католическая Церковь» ( Ad Smyrnaeos , 8).

История названия католической церкви

Августин Гиппопотам

В древности под католической церковью подразумевались все христиане, чье учение считалось православным; Августин Гиппонский писал в 397 г. о некоторых церквях, которые он считал еретиками ^[40] :

До 1000 г., до восточного раскола ( 1054 г.), вся Восточная и Западная Церковь отождествлялась с термином Католическая Церковь, а до протестантской Реформации термин «католическая» также не принимал того конфессионального значения, которое он имел на Соборе . Трентского , что можно считать событием, сформировавшим современную физиономию Церкви, в том числе и по отношению к другим христианским конфессиям.

Сегодня, правда, все христианские Церкви, признающие Никео-Константинопольский символ , исповедуют себя частью единой, святой, кафолической и апостольской церкви , не понимая при этом кафолической церкви как конфессии. Вследствие нынешнего значения термина « католическая » некоторые протестантские церкви предпочитают термин « универсальная церковь » и добавляют римский атрибут к термину «католическая церковь».

Использование римского наименования

Католическая церковь считалась римской в ​​отношении унитарного и директивного измерения Римской церкви для всех конкретных церквей, составляющих католическую церковь в общем понимании. Другими словами, его называли «римско-католическим», поскольку он был задуман как основание церковного измерения, в котором он проявлял себя как мать и учитель отдельных церквей.

Во-вторых, имя Римско-католической церкви появляется в определенном и установленном церковном языке самой Римской церкви, а также для идентификации католической церкви в ее отношении к отдельным церквям. Таким образом, термин Римско-католическая церковь распространяется дальше после разделений, вызванных неразрешенными расколами в структуре великой Церкви предыдущего тысячелетия, а также для подтверждения смысла и направления единства, которое предстоит открыть заново.

Купол собора Святого Петра , один из символов Римской церкви.

В последнее время также получил распространение англицизм Римско-католической церкви , происходящий от английской Римско -католической церкви . Это наименование изначально имело полемическое значение и было задумано как оксюморон , заявляющий о географической ограниченности притязаний католической церкви на универсальность, а также являющийся аналогом географического наименования некоторых протестантских государственных церквей. На самом деле термин недооценен, так как Римско-католическая церковь образована Римской церковью вместе со всеми отдельными церквами, восточными и западными.

Оксфордский словарь английского языка , авторитетный специалист по английскому языку , дал следующее объяснение фразе « римско-католический» в ее протестантском культурном контексте в его версии начала 20-го века ^[41] :

Использование англиканского переосмысления термина «римские католики» на самом деле имеет более древнее происхождение; писатель пуританских симпатий Персиваль Уиберн неоднократно использовал термин « римский католик » в своей статье Checke or Reproofe of M. Howlet (в ответ иезуиту , писавшему под псевдонимом Howlet); он писал, например, «вы, римские католики, которые просят о терпимости» (стр. 140), «ужасная дилемма или streicht, в которую вы, римские католики, были доведены» (стр. 44).

Роберт Кроули , англиканец, в своей книге «Преднамеренный ответ» , опубликованной в 1588 году, хотя и предпочитал использовать такие термины, как «католики-римисты» или «католики-паписты», также писал по этому поводу : Папские замыслы » (с. 86).

Другие подобные произведения, относящиеся к периоду вскоре после протестантской Реформации , показывают, как такие термины, как «римлянин», использовались как синонимы вместе с «папистом» протестантами, которые отвергли использование термина «католик» для обозначения только христиан, признававших власть. папа.

Однако некоторые христианские церкви используют название « католическая церковь » также в официальных речах и в подписанных ими документах, например, в документах, написанных совместно католической церковью и Всемирной федерацией лютеранских церквей ^[42] и в «Общих христологических декларациях среди католической церкви и восточно-ассирийской церкви » ^[43] .

Другие католические церкви

Та же тема в деталях: Католическая церковь (значения) .

Многие другие христианские церкви определяют себя как «католическую церковь» или ее часть, включая Восточную православную церковь , Западную православную церковь, англиканскую церковь, традиционалистскую католическую церковь и другие христианские церкви.

Среди них старокатолическая церковь , которая, признавая первенство папы как преемника Петра, не признает его непогрешимости и поэтому не находится в полном общении с Римом. Старокатолические церкви фактически отделились от Рима после Первого Ватиканского собора .

Также следует учитывать католические общины, несогласные со Святым Престолом, такие как Священническое братство Святого Пия X , которое относится к католическому литургическому и богословскому церковному наследию до Второго Ватиканского собора.

Другие определения

Для обозначения того или иного аспекта собственного учения Католическая церковь дает себе и другие неисчерпывающие определения, как, например, наименования Мистическое Тело Христово , Народ Божий , Всеобщее Таинство Спасения (ср . Катехизис Католической Церкви , 748-810).

Церковная организация

Территориальные подразделения

Католическая Церковь состоит из всех ее крещеных , и с территориальной точки зрения она делится на места, называемые епархиями в Латинской Церкви и епархиями в Восточных Церквах .

На конец 2011 года количество церковных округов составляло 2966 ( Папский ежегодник 2012 года). ^[44] Епархии окружены другими формами конкретной церкви , такими как прелатуры (как территориальные , так и личные ), ординариаты или апостольские администрации .

Епархии и, как правило, другие округа вверяются епископу ( епарху для епархий), который считается преемником апостолов . Во главе коллегии епископов стоит епископ Рима, папа , который считается преемником апостола Петра .

Каждая епархия делится на приходы , которыми руководит приходской священник или приходской администратор . С Тридентским собором ( 16 век ) большое значение придавалось также сельским приходам, тогда как более древние это были приходские церкви , группировки деревень вокруг крупнейшего центра области, что ознаменовало разделение епархий.

Католические церкви и обряды

Та же тема в деталях: Частная Церковь , Епархия и Церковь sui iuris .

Патриарх Элиас Бутрос Хоайек и епископы Маронитской церкви собрались в Риме, 1906 г.

Католическая церковь состоит из общения различных sui iuris церквей (отличающихся формами литургического богослужения и народного благочестия, сакраментальной и канонической дисциплиной, терминологией и теологической традицией):

• Латинская церковь , включающая в себя как римский , так и амвросианский обряды и другие обряды, и является церковью, в которой папа также выполнял патриаршие функции .
• Армянская католическая церковь ;
• халдейская и сиро-малабарская католическая церковь ;
• Коптская и Эфиопская католическая церковь
• Греко-мелькитская католическая церковь ;
• Маронитская католическая церковь ;
• Сирийская и Сиро-Маланкарская католическая церковь ;
• Греко-католические церкви :
  • Албанский ;
  • белорусский ;
  • болгарский ;
  • хорватский ;
  • греческий ;
  • итало-албанский ^[45] ;
  • Македонский ;
  • румынский ;
  • русский ;
  • русинский ;
  • сербский ;
  • словацкий ;
  • Украина ;
  • венгерский ;

В отличие от «семейств» или «федераций» Церквей, образованных взаимным признанием различных церковных органов, Католическая Церковь считает себя единой Церковью, воплощенной во множестве поместных или частных Церквей, как «реальность онтологически и во времени до- существующих для каждой церкви отдельного индивидуума». ^[46]

Католическая церковь признает большое значение отдельных церквей, чье богословское значение было подчеркнуто Вторым Ватиканским собором; термин конкретная церковь имеет два различных значения:

• может относиться к епархии , которая в Указе о пастырском попечении епископов Christus Dominus описывается как: «часть народа Божия, вверенная пастырскому попечению епископа, содействующая его пресвитерии, дабы, придерживаясь его пастырь, и им собранный в Святом Духе через Евангелие и Евхаристию, он составляет особую Церковь, в которой присутствует и действует Церковь Христова, единая, святая, католическая и апостольская»; ^[47]
• или к церкви sui iuris , которая отличается большей автономией, признанной Вторым Ватиканским собором в декрете о восточных католических церквях Orientalium Ecclesiarum ^[48] , который признает определенные церкви или обряды .

Церковные ограничения

Существуют следующие церковные ограничения:

• папская резиденция ;
• 9 патриарших престолов ;
• 4 титульных патриарших престола ;
• 4 основных архиепископских места ;
• 5 столичных офисов sui iuris ;
• 548 митрополичьих архиепископских мест ;
• 778 архиепископских мест ;
• 2221 епископское место ;
• 93 собственника столичных офисов ;
• 91 место титулярного архиепископа ;
• 1904 титульных епископских места ;
• 42 территориальные прелатуры ;
• 11 территориальных аббатств ;
• 18 апостольских экзархатов ;
• 9 ординариев для верующих восточного обряда ;
• 36 военных ординариев ;
• 3 личных ординариата ;
• личная прелатура ;
• 88 апостольских викариатов ;
• 39 апостольских префектур ;
• 8 апостольских администраций ;
• личное апостольское управление ;
• 8 независимых или sui iuris миссий ;
• 10 патриарших экзархатов ;
• 5 архиепископских экзархатов
• 5 территорий, зависимых от патриаршества .

Святой Орден

Та же тема в деталях: Holy Orders and Minor Orders .

Католические священники в Риме

Католическая церковная структура организована по трем степеням таинства священного сана . В порядке возрастания полноты это:

• Диакон , сотрудничает с епископом и с пресвитерами в модальности служения.

Эти ордена (вместе в прошлом с младшими орденами ) составляют духовенство в целом ;

• Пресвитер (или священник, или священник) сотрудничает с епископом как его заместитель;
• Епископ , представляющий преемственность апостолов .

Принявшим таинство ордена могут быть затем присвоены другие титулы и должности, не имеющие сакраментального значения, но почетные или присущие этой должности, как, например: кардинал , архиепископ, монсеньор. То же самое можно сказать и о папе, который с сакраментальной точки зрения является епископом.

Три степени священного чина соответствуют разным мунерам , то есть полномочиям в отношении празднования, власти управления и провозглашения Евангелия.

Диакон выполняет исключительно функции служения в служении алтаря, слова и милосердия. Он может совершать таинства крещения и брака , а также такие таинства , как благословение или обряд похорон.

Пресвитер сотрудничает в служении епископа и принимает на себя определенные полномочия, такие как совершение таинств (за исключением приказов и конфирмации), таинства, председательство в литургических торжествах, провозглашение слова и власть управления в соответствии с указаниями. данный епископом. Среди них наиболее распространенной является ответственность прихода.

Наконец, епископ имеет полноту священного сана. Он сам совершает все таинства и таинства или может делегировать других епископов или пресвитеров, как в случае конфирмации или экзорцизма .

Папа

Та же тема в деталях: Папа Римский , Первенство Петра и Первенство Папы .

Святой Петр , которого католическая церковь считает первым папой, на портрете Рубенса

Католическая церковь утверждает, что Иисус дал апостолу Петру высшую власть над всем сообществом своих учеников : согласно католическому толкованию, Христос даровал Петру около Кесарии Филипповой первенство над другими апостолами и над всей Церковью ( Мф . 16,13- 20 ^[49] ) и подтвердили его после воскресения в явлении у озера Тивериадского ( Иоанна 21,15-19 ^[50] ).

Контекст первого эпизода - это вопрос Иисуса ученикам о том, кто он. На ответ Петра «Ты Христос , Сын Бога живого » Иисус отвечает: «Блажен ты, Симон, сын Ионин, ибо ни плоть , ни кровь открыли тебе это, но Отец Мой Небесный ... И говорю тебе: Ты Петр, и на сем камне Я построю свою Церковь, и врата ада не одолеют ее. Я дам вам ключи Царства Небесного , и все, что вы свяжете на земле, будет связано на небе, и все, что вы разрешите на земле, будет разрешено на небе».

Во втором же эпизоде ​​Иисус трижды спрашивает Петра: «Симон Иоаннов, любишь ли ты меня?», и каждый раз на его утвердительный ответ отвечает: «Паси овец моих».

Эти отрывки интерпретируются католической церковью в сильном смысле первенства учения и юрисдикции над всей Церковью, а также интерпретируются как основа доктрины папского первенства . Поскольку Петр был первым епископом Римской церкви, его первенство передается его преемнику на том же престоле, а затем епископу Рима.

Роль папы выросла во втором тысячелетии , достигнув своего пика в девятнадцатом веке с провозглашением папской непогрешимости на Первом Ватиканском соборе .

Согласно этой декларации, папа может осуществлять право учить о вере и нравственности, которое считается частью залога веры, когда он говорит ex cathedra , то есть когда он осуществляет «свою высшую должность пастыря и учителя всех». христиан», а когда «он определяет учение о вере и нравственности».

Папское кресло в базилике Сан-Джованни-ин-Латерано в Риме

Начиная с определения непогрешимости в 1870 году, последнее формально применялось папами только один раз, и это с обнародованием догмата Успения Марии папой Пием XII в 1950 году . Все другие учения, переданные Папами за последние 150 лет, формально не определялись как «догмы».

Папская непогрешимость привела к формальному обвинению в ереси со стороны Православной христианской церкви , которая в 1848 году в лице Константинопольского , Александрийского и Иерусалимского Патриархов вместе с их Синодами направила Папе Пию IX энциклику , в которой осуждала это учение . как «ересь» ^[51] , а тех, кто ее поддерживал, как «еретиков», на основании веры в то, что епископ Рима и его Церковь отказались от соборности в пользу монархии и монополии даров Святого Духа ^{[ 52]} .

Процедура избрания папы и назначения епископов на протяжении столетий претерпела многочисленные изменения: с позднего средневековья ( Витербо , 1271 ) папа избирался на конклаве кардиналами, князьями церкви ; вместо этого в его обязанности входит непосредственное назначение членов духовенства высшей иерархии латинского обряда , начиная с епископов (обычно после консультации с другими прелатами). В восточно-католических церквях епископы назначаются соответствующими патриархами в соответствии с местными обычаями.

Папе помогают в его обязанностях кардиналы . Все члены церковной иерархии подотчетны ему и римской курии в целом. Каждый папа продолжает свое служение до смерти (это относилось и к другим епископам до понтификата Павла VI ^[53] ) или отставки (что происходило восемь раз, с папами Климентом , Понтийским , Сильверио , Бенедиктом IX , Григорием VI , Селестино V , Григорий XII и Бенедикт XVI ).

Папа в настоящее время проживает в Ватикане , маленьком независимом государстве, расположенном в центре Рима , абсолютным монархом которого он является, и признанным большинством международной дипломатии областью суверенитета Святого Престола .

Посвященная жизнь

Та же тема в деталях: католический религиозный орден .

Младший монах -францисканец

Затворная монахиня

На протяжении веков общинный опыт развивался за пределами епархии, называемых религиозными орденами , прежде всего сформировавшимися в монашестве , нищенствующими орденами до рождения первой религиозной конгрегации , которая постепенно станет новой общинной реальностью церкви.

Первый, который можно родить на Западе с бенедиктинским правилом , развился в момент кризиса ( VIII - XII вв. ) как попытка установить особую и более тесную связь с Богом . Последние, родившиеся во время реформы двенадцатого века , характеризуются в своем разнообразии стремлением актуализировать христианское послание в обществе: среди них кармелиты , францисканцы и доминиканцы . С девятнадцатого века не было недостатка в религиозных общинах, более внимательных к нуждам молодежи, пожилых людей и других обездоленных социальных категорий. Среди нихмиссионерские общины , главной целью которых является распространение католической веры по всему миру.

Начиная с четвертого века , родились различные религиозные ордена , разделенные следующим образом:

• монашеские ордена : Благовещенский , Бенедиктинский , Целестиальный , Цистерцианский , Бедных Кларис , Концепционистский , Траппистский , Картезианский , Камальдолезский , Иеронимитский , Редемптористский и др.
• регулярные каноны : тевтонский , премонстратский , крестоносцев и др.
• нищенствующие ордена : августинцы , кармелиты , францисканцы , доминиканцы , слуги , тринитарии и др.
• обычные священнослужители : иезуиты , камиллианцы , сомаскцы и др.

А чтобы попасть в религиозную общину , нужно дождаться семнадцатого века , одного из самых распространенных:

• Пассионисты , салезианцы , мариане , миссионерки милосердия , сестры Доброго Пастыря

Две реальности религиозных орденов и конгрегаций различаются по даче обетов : для первых это происходит в торжественной форме, для вторых - в простой форме; формально существенных различий нет.

Движения и ассоциации

Та же тема в деталях: католические ассоциации и движения .

В двадцатом веке начался феномен церковных движений: это ассоциации верующих, вдохновленные определенной харизмой и организующиеся автономно от обычной иерархии (епископов и приходских священников). Отличие движений от объединений состоит в том, что последние не организуются автономно иерархией (как в случае движений), а сотрудничают с ней комплексно и согласованно, активно участвуя практически во всех моментах приходской и епархиальной жизни.

Распространение в мире

Распространение католицизма в процентах от населения (в абсолютных цифрах)

• Африка : распространен главным образом в Анголе , во франкоязычной Африке (например, в Конго ), в Уганде , Руанде , в Бурунди , Кабо-Верде , Экваториальной Гвинее , на Мадагаскаре и во французских заморских территориях .

• Америка : широко распространен в Латинской Америке (например, в Бразилии и Мексике ), в Канаде и в США (например, в Калифорнии и Нью-Мексико ). В США в последние годы количество католиков превысило количество протестантов не только из-за имевших место в прошлом испанской , английской и французской колонизаций , но и из-за многочисленных волн миграции из католических стран (например из Латинской Европы, такой как Испания, Португалия, Франция и Италия, а также из Германии, Ирландии, Польши, Филиппин, Вьетнама, Мексики и Латинской Америки).

• Азия : распространен в основном на Филиппинах , Вьетнаме , Восточном Тиморе , Индии , Сингапуре , Южной Корее , Шри-Ланке и на некоторых островах Индонезии , а также в Китае и Японии .

• Европа : распространен в основном в латинских странах, Франции , Испании , Португалии , Бельгии и Италии , в Австрии , в некоторых кантонах Швейцарии , Германии (особенно на юге и во Франконии-Рейнланде, но также и в Тюрингии), Ирландии , Нидерландах и в некоторые восточные страны: Польша , Литва , Латвия , Чехия , Словакия , Венгрия , Словения , Хорватияа также в некоторых районах Беларуси , Румынии и Украины .

• Океания : распространен в основном в Австралии , Новой Зеландии , Папуа-Новой Гвинее и на французских заморских территориях.

Количество членов

Папский ежегодник 2017 года, основанный на данных, предоставленных католическими епархиями, свидетельствует о том, что более 1 285 000 000 человек принадлежат к католической церкви [ ^54] , что составляет 17,7% населения мира. В эту цифру не входят католики Китая и некоторых других стран, где существуют препятствия для регулярных контактов с Римом. Католики составляют более половины из 2,4 миллиарда христиан в мире. Согласно каноническому праву, все те, кто был крещен или принят в католическую церковь, исповедуя веру, считаются членами, за исключением тех, кто официально отказался от членства ^{[55] [56] .}. Количество крещеных не обязательно соответствует количеству практикующих верующих, особенно это касается западных стран , которые более других подвержены секуляризации .

Тенденции

Если рассматривать ситуацию по отдельным континентам, то в 2015 году отмечается устойчивый рост числа католиков в Африке. Рост последователен в Азии и Америке. Иная ситуация в Европе и Океании, где процент верующих по отношению к населению постоянен. Количество католиков по отношению к общей численности населения сильно различается между континентами. В Америке число верующих католической церкви составляет 63,7 % от всего населения, в Европе 39,9 %, в Океании 26,4 %, в Африке 19,4 %, в Азии 3,2 %.

Католическая церковь по континентам

• Католическая церковь в Африке
• Католическая церковь в Америке
• Католическая церковь в Азии
• Католическая церковь в Европе
• Католическая церковь в Океании

Примечание

Библиография

• Луиджи Джуссани , Почему церковь - Третий том пути , Милан, Риццоли, Бур, 2005.
• Ганс Кюнг , Католическая церковь. Краткая история , Милан, Риццоли, 2001.
• Марио Перниола , Католическое чувство. Культурная форма универсальной религии , Болонья, Il Mulino, 2001, ISBN 88-15-08205-0 .
• Арно Тауш, Арно, Глобальный католицизм в эпоху массовой миграции и подъема популизма: сравнительный анализ , основанный на недавнем исследовании мировых ценностей и данных европейского социального исследования (24 ноября 2016 г.).
• Томас Э. Вудс , Как католическая церковь построила западную цивилизацию , Кантагалли, Сиена, 2007 г.
• Папский ежегодник (все выпуски)
• Папский календарь (все выпуски)

Похожие материалы

Другие проекты

• Wikisource содержит документы католической церкви.
• Wikiquote содержит цитаты о католической церкви
• Викиверситет содержит ресурсы о католической церкви.
• Викиновости содержат текущие новости о католической церкви.
• Wikimedia Commons содержит изображения или другие файлы о католической церкви.

внешние ссылки

• Официальный сайт w2.vatican.va .
• Католическая, церковная , на Treccani.it — Интернет-энциклопедии , Институт Итальянской энциклопедии .
• Католическая церковь , в Историческом словаре , Институт Итальянской энциклопедии , 2010.
• ( EN ) Католическая церковь , в Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Работы католической церкви , на openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( EN ) Работы католической церкви , в открытой библиотеке , Интернет-архиве .
• ( EN ) Работы, касающиеся католической церкви , в открытой библиотеке , Интернет-архиве .
• ( EN ) Католическая церковь , в Католической энциклопедии , компании Роберта Эпплтона.
• Официальный сайт Итальянской епископальной конференции на chiesacattolica.it .
• LaChiesa.it .
• Католическая церковь Голоса, на сайте it.cahopedia.org .
• Массимо Интровинье , Пьер-Луиджи Зоккателли , Религии в Италии: католическая церковь и ее расколы , с веб-сайта Центра исследований новых религий .
• Англо-католическая христианская церковь , на chiesacristiananglocattolica.it .

Портал католицизма

Исторический портал