กิโยติน

โมเดลกิโยตินของเยอรมัน

กิโยติน ( ในภาษาฝรั่งเศส กิโยติน IPA [ɡijɔtin] ) เป็นอุปกรณ์ที่ใช้สำหรับการตัดศีรษะบุคคลที่ต้องโทษประหารชีวิต ประดิษฐ์ขึ้นในฝรั่งเศสในศตวรรษที่สิบแปดมีการแพร่กระจายอย่างกว้างขวาง เช่นเดียวกับในประเทศต้นกำเนิด ในสวิตเซอร์แลนด์เบลเยียมเยอรมนี ในรัฐสันตะปาปาและต่อมาใน อิตาลี

ชื่อนี้มาจากนักปฏิวัติและนักการเมืองชาวฝรั่งเศสชื่อโจเซฟ อิกเนซ กิโยติน ซึ่งไม่ใช่นักประดิษฐ์ เขาเป็นเพียงผู้นำของผู้แทนที่สนับสนุนการนำเครื่องมือประหารชีวิตมาใช้กับ รัฐสภาเท่านั้น กิโยตินโดยพื้นฐานแล้วประกอบด้วยใบมีดโลหะหนัก (ซึ่งขอบเดิมตั้งฉากกับเส้นทางโคตรและในเวอร์ชั่นต่อ ๆ มามีความโน้มเอียงประมาณ 30 °เมื่อเทียบกับมัน) ตกลงไปตามเส้นทางบังคับจากความสูงมากกว่าเล็กน้อย2 เมตรที่คอของผู้ต้องโทษซึ่งถูกตัดอย่างหมดจดเพื่อหลีกเลี่ยงความเจ็บปวดจากการประหารชีวิตด้วยคมดาบ

ในฝรั่งเศสมีการใช้จนถึงปี 2520 ซึ่งเป็นปีแห่งการประหารชีวิตครั้งสุดท้ายในประเทศนั้นก่อนการยกเลิกโทษประหารชีวิตทั้งหมดในปี 2524

การก่อสร้างและการดำเนินงาน

ในรุ่นที่ใช้ในฝรั่งเศสโคมไฟประกอบด้วยฐานซึ่งเสาแนวตั้งสองตัวยาวประมาณ 4 เมตรได้รับการแก้ไขโดยเว้นระยะห่างกันประมาณ 37 ซม. เสริมด้วยแท่งขวางที่เชื่อมเข้าด้วยกันซึ่งติดตั้งรอก ( ส่วนการส่งการเคลื่อนไหว) ระหว่างเสาทั้งสองวิ่งใบมีด เหล็ก ในรูปทรงสี่เหลี่ยมคางหมู (แม้ว่าในต้นแบบจะเป็นฮาล์ฟมูน) ซึ่งติดตั้งเพื่อให้ลวดของใบมีดอยู่ด้านเฉียงและคว่ำหน้าลง ติดน้ำหนักโลหะไว้เหนือใบมีด เพื่อให้ใบมีดและน้ำหนักรวมกันมีมวลประมาณ 40 กก. ใบมีดมีมุม 45 องศาเมื่อเทียบกับแกนนอน: แคบกว่าและเอียงมาก ดังนั้น มากกว่าปกติที่ปรากฏในการยึดถือที่เป็นที่นิยม

เชือกที่ลอดผ่านรอกเชื่อมต่อกับใบมีดซึ่งทำให้ยกขึ้นได้ ด้านซ้ายตั้งตรงมีกลไกการล็อคที่ทำงานด้วยคันโยกเพื่อให้สามารถปล่อยใบมีดและตกอย่างอิสระด้วยแรงโน้มถ่วง ระยะชักของใบมีดอยู่ที่ 2.25 เมตร ดังนั้น (ละเลยการเสียดสี) ในขณะที่เกิดการกระแทก ใบมีดถึงความเร็วประมาณ 24 กม. / ชม.

ระหว่างเสาทั้งสองมีเสาครึ่งไม้สองอัน อันล่างจับจ้องไปที่ฐานและตัวเลื่อนด้านบน การลดช่องรับแสงด้านบนเหนือส่วนล่าง ที่ทางแยกของทั้งสองมีการสร้างปลอกคอซึ่งทำหน้าที่ตรึงคอของ ผู้ต้องสงสัยไว้ระหว่างเสาทั้งสอง

เหล่านี้เป็นขั้นตอนของการประหารชีวิต: ชายที่ถูกตัดสินโทษถูกมัดไว้กับโต๊ะเอียงซึ่งจัดอยู่ในแนวตั้ง เมื่อถูกมัดแล้ว โต๊ะก็เลื่อนไปอยู่ในตำแหน่งแนวนอน และคอของชายผู้ต้องโทษอยู่ในตำแหน่งระหว่างเสาทั้งสองและวางบนพระจันทร์ครึ่งเสี้ยวล่าง พระจันทร์ครึ่งเสี้ยวบนถูกลดระดับลงขวางคอของชายผู้ต้องโทษ กลไกการปลดใบมีดเปิดใช้งานทันทีและใบมีดตกลงมาและตัดคอ

หัว ของชาย ผู้ ต้องโทษตกลงไปใน อ่างสังกะสีในขณะที่ร่างกายถูกสอดเข้าไปในกล่องสังกะสีที่วางอยู่ที่ฐานของตัวเครื่อง ระหว่างการปฏิวัติฝรั่งเศสเพชฌฆาตเก็บศีรษะ (จับที่ผมหรือที่หู ถ้าชายที่ถูกกล่าวโทษเป็นคนหัวล้าน) และแสดงให้สาธารณชนเห็น ต่อมาประเพณีถูกละทิ้ง

ประวัติศาสตร์

สารตั้งต้น

เรามีข่าวเกี่ยวกับการใช้เครื่องจักรที่คล้ายกับกิโยตินผ่านภาพพิมพ์1307ที่เก็บรักษาไว้ในพิพิธภัณฑ์แห่งชาติอังกฤษซึ่งแสดงภาพการเสียชีวิตด้วยการตัดศีรษะของ Murdoc Ballag ที่ ไอร์แลนด์

ตามที่ร่วมในChronicle คิดโดย Ferraioloเครื่องดนตรีนี้ถูกใช้ในราชอาณาจักรเนเปิลส์อย่างน้อยก็ในช่วงปลายศตวรรษที่สิบห้า^[1 ]

เครื่องจักรที่คล้ายกันยังใช้งานอยู่ในอังกฤษ เรียกว่า ตะแลงแกงแฮลิแฟกซ์ในขณะที่ในสกอตแลนด์มีเครื่องหนึ่งอยู่ในตำแหน่งดังกล่าวตั้งแต่ช่วงกลางศตวรรษที่ 16เรียกว่าหญิงสาวชาวสก็อต ("สาวใช้ชาวสก็อต")

แม้แต่ในเยอรมนีและอิตาลี - อีกครั้งในศตวรรษที่สิบหก - เป็นเรื่องปกติที่จะประหารชีวิตด้วยการตัดศีรษะ ในอิตาลี อุปกรณ์ที่ใช้มีชื่อสามัญว่า "มีดปังตอ" (หรือ "มันนาจา") และยังคงใช้อยู่ในพระสันตะปาปาโรม จนกระทั่ง ราชอาณาจักรอิตาลียึดครอง( พ.ศ. 2413 ) มีดโรมันเป็นเครื่องจักรที่คล้ายกับกิโยตินของฝรั่งเศสมาก แต่มีใบมีดรูปพระจันทร์เสี้ยวมากกว่าใบมีดเฉียง

ข้อเสนอของดร. กิโยติน

กิโยตินไม่ได้ถูกคิดค้นโดยดร.

ผลงานของแพทย์ร่วมกับนักการเมืองชาวฝรั่งเศสคนอื่น ๆ จะนำเสนอต่อรัฐสภาเมื่อวันที่ 9 ตุลาคมพ.ศ. 2332ร่างพระราชบัญญัติในบทความหกฉบับซึ่ง (มาตรา 1) ระบุว่าบทลงโทษควรจะเหมือนกันสำหรับทุกคนโดยไม่คำนึงถึงยศ ผู้ถูกประณาม ศิลปะ. 2 จากนั้น โดยมีเงื่อนไขว่า ในกรณีของการใช้โทษประหารการลงโทษจะต้องเหมือนกัน โดยไม่คำนึงถึงการก่ออาชญากรรม และผู้กระทำความผิดจะถูกตัดศีรษะด้วยกลไกง่ายๆ^[2 ]

น่าเสียดายที่กิโยตินในวันที่ 1 ธันวาคมต่อมาไม่ได้ใช้น้ำเสียงที่เหมาะสมในการอธิบายข้อเสนอของเขา สองใบเสนอราคาก็เพียงพอแล้ว รายงานตามลำดับโดยLe MoniteurและJournal des États généraux :

“กับรถของฉัน ฉันจะเป่าหัวคุณในพริบตา และคุณไม่ต้องทนทุกข์ทรมาน”

«ใบมีดล้ม หัวถูกตัดในพริบตา ชายคนนั้นไม่อยู่แล้ว ทันทีที่เขาสัมผัสได้ถึงอากาศบริสุทธิ์ที่ต้นคอของเขา "

การชุมนุมทั้งหมดเริ่มต้นด้วยนักข่าวหัวเราะกันมากจน Guillotin โกรธเพื่อนร่วมงานของเขาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับสื่อมวลชน อย่างไรก็ตามศิลปะ 1 (ในเรื่องความเสมอภาคของบทลงโทษ) ได้รับการโหวตและเห็นชอบเป็นเอกฉันท์ ในขณะที่บทความที่เหลือ การอภิปรายได้รับการปรับปรุง มันกลับมาทำงานต่อเมื่อวันที่ 21 มกราคม พ.ศ. 2333แต่ศิลปะ 2 หลังจากที่แผนกต้อนรับได้รับในเดือนธันวาคมและความคิดเห็นแดกดันของสื่อมวลชน ไม่ได้รับการโหวต^[3 ]

อภิปรายเกี่ยวกับประมวลกฎหมายอาญา

หน้าชื่อเรื่องของประมวลกฎหมายอาญาประกาศใช้เมื่อวันที่ 6 ตุลาคม พ.ศ. 2334

ในปี พ.ศ. 2334ในระหว่างการร่างประมวลกฎหมายอาญา ฉบับใหม่ ได้กล่าวถึงปัญหาโทษประหารอีกครั้ง โครงการแรกมีไว้สำหรับการยกเลิก แต่ในระหว่างการประชุม ได้มีการตัดสินใจที่จะคงโทษนี้ไว้: ดังนั้นการอภิปรายเกี่ยวกับวิธีการดำเนินการ; แม้ว่าจะค่อนข้างไม่มีข้อโต้แย้งว่าการประหารชีวิตควรเป็นเพียงครั้งเดียว โดยไม่คำนึงถึงยศและอาชญากรรม การอภิปรายเน้นที่วิธีการทั้งสองของการแขวนคอหรือการตัดศีรษะ ในท้ายที่สุด ทางเลือกก็ตกอยู่กับกิริยาแบบหลัง เหนือสิ่งอื่นใดเพราะเป็นการทรมานที่สงวนไว้สำหรับขุนนางและด้วยเหตุนี้เองจึงเป็นสิ่งที่ในจินตนาการร่วมลดแบรนด์ของความอับอายขายหน้าของผู้ต้องโทษและลูกหลานของเขา: ตรงกันข้ามกับการแขวนคอซึ่งตามเนื้อผ้าสงวนไว้สำหรับขยะที่เลวร้ายที่สุด การอภิปรายเกิดขึ้นในที่ประชุมระหว่างวันที่ 30 พฤษภาคมถึง 3 มิถุนายน เมื่อบทความได้รับการโหวตซึ่งระบุว่า:

“ทุกคนที่ตัดสินประหารชีวิตจะถูกตัดหัว”

สุนทรพจน์โดย Sanson

พระราชกฤษฎีกาบังคับใช้ประกาศใช้เมื่อวันที่ 25 กันยายน ในโอกาสนี้ มี การปรึกษาหารือกับ นักโทษประหารชีวิตชาวปารีสCharles-Henri Sansonซึ่งเขียนจดหมายถึงรัฐมนตรีว่าการกระทรวงยุติธรรม Duport-Dutertre โดยชี้ให้เห็นถึงปัญหาในทางปฏิบัติที่จดหมายของกฎหมายจะทำให้เกิดกับเขาในการทำงานของเขา^{[ 4]}: โดยเฉพาะอย่างยิ่งกรณีที่ทักษะของผู้บังคับบัญชามีประสิทธิภาพและรวดเร็วในการตัดหัว คุณภาพของดาบและเหนือสิ่งอื่นใดความร่วมมือของผู้ถูกประณามเป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้ที่จะต้องอยู่นิ่ง ๆ โดยสมบูรณ์ มิฉะนั้นผู้ประหารชีวิตจะเสี่ยงต่อการแสดงต่ำ โรงฆ่าสัตว์ ความกังวลของ Sanson คือการที่นักโทษที่ได้รับความนิยมจะไม่มีพลังแห่งจิตวิญญาณหรือเจตจำนงที่จะร่วมมือกันในการประหารชีวิตที่ประสบความสำเร็จ

อองตวน หลุยส์, โทเบียส ชมิดท์

อัยการสูงสุด Roederer พยายามปรึกษากับ Guillotin ซึ่งไม่อยากรู้เลยแม้แต่น้อย นึกถึงความพ่ายแพ้ในปี 1789 และต้องการหลีกเลี่ยงความเกี่ยวข้องใดๆ กับเครื่องตัดหัว: งานศึกษาวิธีแก้ปัญหาจึงมอบหมายให้Antoine Louisเลขานุการถาวร ของ 'Academy of Medicine ซึ่งเมื่อวันที่ 17 มีนาคมพ.ศ. 2334ได้นำเสนอต่อรัฐมนตรีว่าการกระทรวงยุติธรรม an Avis motivé sur le mode de Décollationตามด้วยวันที่ 24 มีนาคม โดยรายละเอียดทางเทคนิคของเครื่อง โปรเจ็กต์นี้ค่อนข้างคล้ายกับเวอร์ชันสุดท้าย ยกเว้นรูปร่างของใบมีดครึ่งวงกลมและการรองรับคอของผู้ถูกประณามซึ่งมีการจัดหาบล็อกไว้ ในขณะเดียวกัน เมื่อวันที่ 20 มีนาคม สมัชชาแห่งชาติได้ประกาศใช้ความเร่งด่วน และด้วยเหตุนี้ผู้ต้องโทษจึงมีสิทธิที่จะถูกประหารชีวิตโดยเร็วที่สุด เพื่อไม่ให้รอการประหารชีวิตต่อไปอย่างไร้มนุษยธรรม

การก่อสร้างวัสดุของเครื่องจักรได้รับมอบหมายให้ช่างไม้ของทรัพย์สิน ของรัฐ Guidon ซึ่งพองงบประมาณมหาศาลถึง 5,660 ฟรังก์ทำให้เกิดเรื่องอื้อฉาวของรัฐมนตรีภาษี แซนสันเข้ามาแทรกแซงอีกครั้งและแนะนำหลุยส์ให้รู้จักกับเพื่อนของเขา โทเบียส ชมิดต์ นักเปียโน ปรัสเซียน ซึ่งเมื่อวันที่ 10 เมษายน เสนอให้สร้างเครื่องจักรนี้ด้วยเงินเพียง 960 ฟรังก์

ในฤดูใบไม้ผลิปี 1792หลังจากการทดลองกับศพบางส่วน ใบมีดของเครื่องถูกแทนที่ด้วยใบมีดโค้งเฉียง เพื่อให้แน่ใจว่ามีประสิทธิภาพในการตัดมากขึ้น

เมื่อวันที่ 17 เมษายน เครื่องจักรได้รับการทดสอบอีกครั้งกับแกะผู้และศพมนุษย์บางตัว โดยมีผลในเชิงบวก ก็พร้อมที่จะดำเนินการ

การดำเนินการ

เครื่องถูกนำไปใช้งานเมื่อวันที่ 25 เมษายน พ.ศ. 2335โดยมีการประหารชีวิต Nicolas Pelletier ซึ่งถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานฆาตกรรมและโจรกรรม พงศาวดารรายงานถึงความผิดหวังครั้งใหญ่ของฝูงชนจำนวนมากที่เนื่องจากความรวดเร็วของเครื่องดนตรี แท้จริงไม่ได้มีเวลาดูอะไรของการแสดง

นักโทษที่มีชื่อเสียงคนอื่นๆ ที่ติดตาม Pelletier ได้แก่:

21 มกราคม พ.ศ. 2336 : พระเจ้าหลุยส์ที่ 16กษัตริย์แห่งฝรั่งเศส
16 ตุลาคม พ.ศ. 2336 : Marie Antoinette แห่ง Habsburg-Lorraineราชินีแห่งฝรั่งเศส
3 พฤศจิกายนพ.ศ. 2336 : Olympe de Gougesนักเขียนบทละครและนักข่าว เธอถูกกิโยตีเพราะเธอต่อต้านการประหารพระเจ้าหลุยส์ที่ 16 และกล้าโจมตีโรบสเปียร์
8 พฤศจิกายนพ.ศ. 2336 : Manon Rolandผู้ซึ่งอยู่บนตะแลงแกงจ่าหน้าถึงรูปปั้นที่เป็นตัวแทนของ Liberty วางไว้ใน Place de la Révolution แทนที่รูปปั้นขี่ม้าของLouis XIV ของฝรั่งเศสวลีที่มีชื่อเสียง: "O Liberty อาชญากรรมมีกี่คดี มุ่งมั่นในชื่อของคุณ !"
5 เมษายน พ.ศ. 2337 : Georges Jacques DantonและCamille Desmoulins
8 พฤษภาคมพ.ศ. 2337 : Antoine Lavoisierบิดาแห่งวิชาเคมีสมัยใหม่
17 กรกฎาคมพ.ศ. 2337 : พระคาร์เมไลท์ทั้ง 16 พระองค์แห่งกงเปียญ
25 กรกฎาคม พ.ศ. 2337 : Andre Chenierกวี
28 กรกฎาคม พ.ศ. 2337 (ปีที่ 10 เทอร์มิดอร์ II): Maximilien RobespierreและLouis Saint-Just
13 มีนาคม พ.ศ. 2401 : เฟลิซ ออร์ซินี ผู้รักชาติและนักเขียนชาวอิตาลี
15 สิงหาคม พ.ศ. 2437 : Giulio Martinelli อนาธิปไตยชาวอิตาลี
16 สิงหาคม พ.ศ. 2437 ซาน เต คา เซริโอ อนาธิปไตยชาวอิตาลี
25 กุมภาพันธ์2465 : อองรี แลนดรู ฆาตกรผู้หญิงสิบคนและเด็กชายคนหนึ่ง
10 มกราคม พ.ศ. 2477 : Marinus van der Lubbeผู้ซึ่งรับสารภาพภายใต้การทรมานว่าเขาต้องรับผิดชอบในเหตุเพลิงไหม้ Reichstag ; ตัดสินประหารชีวิตฐานกบฏในเยอรมนี
17 มิถุนายน2482 : Eugen Weidmannฆาตกรหกคน (การประหารชีวิตในที่สาธารณะครั้งสุดท้ายในฝรั่งเศส)
22 กุมภาพันธ์1943 : พี่น้อง Hans และSophie SchollและChristoph Probst (สมาชิกของWhite Rose ) ถูกตัดสินประหารชีวิตในข้อหากบฏในนาซีเยอรมนี
20 พฤษภาคม พ.ศ. 2497 : เอิร์นส์ เจนริช คนงานจากสาธารณรัฐประชาธิปไตยเยอรมันถูกตัดสินจำคุกหลังจากการจลาจลของคนงานในปี พ.ศ. 2496 ในเยอรมนีตะวันออก
28 กรกฎาคม พ.ศ. 2519 : คริสเตียน รานุชชีอายุเพียง 22 ปี จากการลักพาตัวและสังหารเด็กหญิงวัย 8 ขวบที่เป็นชาวสเปน คดีที่ยังเป็นประเด็นถกเถียงที่ยังสร้างความฮือฮามาจนทุกวันนี้
10 กันยายน2520 : Hamida Djandoubi ฐานทรมานและสังหารหญิงสาว (การประหารชีวิตครั้งสุดท้ายในฝรั่งเศสก่อนการล้มล้าง)

ยังไม่ทราบจำนวนผู้ที่ถูกประหารชีวิตด้วยกิโยติน ประมาณการที่น่าจะเป็นไปได้มากที่สุดเชื่อว่าจำนวนผู้ถูกประหารชีวิตตั้งแต่สมัยนโปเลียนเป็นต้นไปสามารถกำหนดได้ 1,500-2500 คน ในขณะที่ใน ช่วง ปฏิวัติเชื่อว่าจำนวนผู้ที่ถูกประหารชีวิตสามารถอยู่ระหว่าง 15,000 ถึง 25,000 คน

รถเดิมถูกทำลายในปี พ.ศ. 2335 ในปี พ.ศ. 2414 ระหว่างปารีสคอมมูนโดยกองพันของดินแดนแห่งชาติ^[5 ]

ที่ตั้ง

กิโยตินในปารีสค่อยๆ ถูกวางไว้ในสถานที่ต่างๆ อันเนื่องมาจากเหตุการณ์ทางการเมืองและสังคม สถานที่แรกเห็นการดำเนินการในPlace de Grèveสถานที่ดั้งเดิมสำหรับการประหารชีวิตอาชญากรทั่วไป เมื่อวันที่ 21 สิงหาคม พ.ศ. 2335 ด้วยการ ประหารชีวิต ทางการเมือง ครั้งแรก หลังจากเหตุการณ์วันที่ 10 สิงหาคมรถถูกย้ายไปที่ Place de la Réunion (ปัจจุบันคือPlace du Carrousel )

เร็วเท่าที่ 23 สิงหาคม มีพระราชกฤษฎีกาว่าจะใช้เครื่องจักรสองเครื่อง: เครื่องจักรของ Place de Grève ให้ได้รับการติดตั้งตามความจำเป็น และของ Place de la Réunion ซึ่งมีไว้สำหรับอาชญากรทางการเมืองเท่านั้น เครื่องสุดท้ายนี้จะยังคงติดตั้งอย่างถาวร ยกเว้นใบมีด ซึ่งเพชฌฆาตจะต้องถอดออกหลังการใช้งาน

เมื่อวันที่ 17 พฤษภาคม พ.ศ. 2336เครื่องจักรได้ย้ายไปที่ Place de la Révolution (ปัจจุบันคือPlace de la Concorde ) และเนื่องจากเจ้าหน้าที่ของอนุสัญญาซึ่งตั้งรกรากอยู่ในห้อง Tuileries Room of Machines ไม่สามารถเห็นตะแลงแกงจากพวกเขา หน้าต่าง

อย่างไรก็ตาม มีอยู่ครั้งหนึ่ง เครื่องจักรได้ทำงานที่ Place de la Révolution แล้ว และในวันที่ 21 มกราคมพ.ศ. 2336สำหรับการประหารชีวิตพระเจ้าหลุยส์ที่ 16 อย่างแม่นยำ มันคือการเคลื่อนไหวที่ถูกกำหนดโดยเหตุผลด้านความปลอดภัยเหนือสิ่งอื่นใด (เพื่อหลีกเลี่ยงถนนแคบๆ รอบๆCarrousel ) แต่ ยังเป็นสัญลักษณ์ของ (ก่อนหน้านี้จัตุรัสเคยอุทิศให้กับปู่ทวดLouis XIV ) การเคลื่อนไหวอย่างกะทันหันอีกครั้งเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 12 พฤศจิกายนพ.ศ. 2336เพื่อการประหารชีวิตนักดาราศาสตร์และอดีตนายกเทศมนตรีกรุงปารีส ฌอง ซิลแว็ง ไบญีในกรณีนี้ อันที่จริง กิโยตินถูกย้ายไปยังทุ่งดาวอังคารชั่วคราว

เมื่อวันที่ 9 มิถุนายนพ.ศ. 2337 (21 pratile year II) รถได้ย้ายไปที่ Place Saint-Antoine (ปัจจุบันคือPlace de la Bastille ) และหลังจากนั้นเพียง 4 วันก็ Place du Trône-Renversé (ปัจจุบันคือPlace de la Nation ) การเคลื่อนไหวครั้งล่าสุดนี้เกิดจากความกังวลด้านสาธารณสุข: ต้องขอบคุณกฎหมายพิเศษในทางปฏิบัติ เครื่องจักรได้ดำเนินการ 73 ประโยคในสามวัน และปริมาณเลือด ที่ รั่วไหลไม่สามารถดูดซับโดยพื้นดิน ทำให้เกิดโรคระบาด

ใน ปีพ.ศ. 2394 ได้มีการตัดสินใจติดตั้ง ตะแลงแกง ที่ หน้าประตูเรือนจำซึ่งกักขังชายผู้ต้องโทษเป็นครั้งคราว และใน ปี พ.ศ. 2415ตะแลงแกงก็ถูกยกเลิกด้วยการติดตั้งเครื่องจักรบนพื้น หลังจากการประหารชีวิตอาชญากรชาวเยอรมันชื่อEugen Weidmannซึ่งเกิดขึ้นในปี 1939และถูกถ่ายโดยสื่อมวลชน เป็นที่ยอมรับว่าการประหารชีวิตจะเกิดขึ้นภายในเรือนจำและไม่มีผู้ฟัง

ชื่อเครื่อง

เมื่อปรากฏกายเครื่องใหม่ก็รับบัพติศมาอย่างคุ้นเคยโดยคนLouisetteหรือPetite-Louiseโดยใช้ชื่อ Antoine Louis ซึ่งแม้จะแทบไม่มีเวลาไปดูมันในการดำเนินการเสียชีวิตในเดือนพฤษภาคมพ.ศ. 2335แสดงความเสียใจทันที สำหรับชื่อเล่นนั้น

เป็นการกดของเวลาที่เปลี่ยนชื่อ เครื่อง กิโยติน , ทั้งด้วยเหตุผลด้านสัทศาสตร์, เป็นคำที่คล้องจองกับเครื่องยืมตัวไปแต่งเพลงepigrams ตลก และเพลงยอดนิยมทั้งเพื่อแก้แค้นต่อตัวละครที่ไม่ดีของรองซึ่ง ยิ่งกว่านั้น เขายังแบกรับความกังวลใจที่จะให้ชื่อเครื่องกับเขาไปจนตาย ปฏิเสธการประพันธ์เรื่องนั้นทุกครั้ง และเขาไม่เคยเห็นการประหารชีวิตใด ๆ เลย

ขัดแย้งกับผู้สร้างที่แท้จริง Tobias Schmidt พยายามอย่างไร้ผลเพื่อให้การประพันธ์ของเขาได้รับการยอมรับ: อันที่จริงเขาได้ยื่นคำขอจดสิทธิบัตรเครื่อง ดังนั้นจึงได้รับคำสั่งสำหรับแบบจำลองทั้งหมดที่ควรส่งไปยังแผนก อื่น ๆ อีก 83 แห่ง ที่ อาณาจักรถูกแบ่งการปกครอง. . คำขอถูกปฏิเสธโดยกระทรวงมหาดไทยเมื่อวันที่ 24 กรกฎาคมพ.ศ. 2335โดยอ้างว่าฝรั่งเศสยังไม่ถึงระดับของความป่าเถื่อนและการจดสิทธิบัตรกลไกที่ไม่สามารถมีผู้รับอื่นได้ตามกฎหมาย เป็นไปไม่ได้ รัฐ

สรีรวิทยาของกิโยติน

การประหารชีวิต Carlotta CordayโดยJames Gillray

ตำนาน ที่ไม่เคยได้รับการพิสูจน์ทางวิทยาศาสตร์ มีความเชื่อมโยงกับการนำกิโยติน มาใช้ กล่าวคือ ความคงอยู่ของ จิตสำนึกที่คาดคะเนเป็นเวลาสองสามวินาทีหลังจากการประหารชีวิต ของศีรษะของผู้ต้องโทษ ผู้ซึ่งจะสามารถรับรู้ได้ว่าตัวเขาเองตกลงไปในตะกร้า หรือแม้แต่การดูฝูงชนเมื่อเพชฌฆาตยื่นศีรษะให้สาธารณชนทราบ

ตำนานนี้อาจเกิดจากความซับซ้อนของสองสถานการณ์ ในอีกด้านหนึ่ง หัวที่ถูกตัดออก เช่นเดียวกับแขนขาใด ๆ ที่ถูกตัดออกจะแสดงอาการสั่นและการเคลื่อนไหวอย่างอิสระของธรรมชาติที่กระวนกระวายใจ

ในทางกลับกัน ดูเหมือนว่าตำนานจะเกิดขึ้นเนื่องในโอกาสที่ชาร์ล็อตต์ คอร์เดย์ฆาตกรของฌอง-ปอล มารัตถูก ประหาร Charles-Henri Sanson รายงานในบันทึกความทรงจำของเขาว่าในโอกาสนี้ผู้หญิงที่ถูกกล่าวโทษนำหน้าเขาบนตะแลงแกงและในขณะที่เพชฌฆาตยังคงอยู่ที่เชิงเดียวกัน เขาก็นั่งลงบนกิโยติน แซนสันซึ่งยังคงอยู่บนพื้น เพื่อหลีกเลี่ยงไม่ให้ผู้หญิงต้องรออย่างไร้ประโยชน์ จึงโบกมือให้ผู้ช่วยของเขาควบคุมรถ ซึ่งเกิดขึ้น ทันทีที่ช่างไม้ที่ไม่มีเวลาลงจากตะแลงแกงเอาหัวแล้วแสดงให้ประชาชนดู ก็ตบหน้าเพื่อแสดงการดูหมิ่น พงศาวดารอ้างว่าศีรษะแดงก่ำด้วยความดูถูกเหยียดหยามท่ามกลางความสยดสยองของผู้ยืนดู ช่างไม้ถูกจับแน่

ตำนานเกี่ยวกับศีรษะที่มีสติสัมปชัญญะเกิดขึ้นตลอดช่วงการปฏิวัติจนถึงศตวรรษที่ 19โดยได้รับแรงบันดาลใจจากเรื่องนี้และเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยอื่นๆ เช่น เรื่องที่อ้างว่า ศีรษะของ แมรี่ สจวร์ตพูดหลังจากการตัดศีรษะ

นอกจากนี้ยังมีเรื่องเล่า เกี่ยวกับ การทดลองทางวิทยาศาสตร์หลอกที่เกี่ยวข้องกับนักวิทยาศาสตร์ที่ถูกตัดสินประหารชีวิต ซึ่งน่าจะเห็นด้วยกับสัญญาณการรับรู้ของเพื่อนร่วมงาน (เช่น การกะพริบตาเป็นจังหวะ) ตลอดจนการทดลองที่มุ่งหมายที่จะใส่กลับเข้าไปใหม่ทันทีหลังจากการตัดศีรษะ ข่าวดังกล่าวถือเป็นการประดิษฐ์ทางวรรณกรรมหรือการหลอกลวง ทาง หนังสือพิมพ์ อย่างแท้จริง

ไม่ว่าในกรณีใด แม้ว่าสมองจะยังคงได้รับการพิจารณาว่า "มีชีวิต" ต่อไปได้ในช่วงระยะเวลาหนึ่งหลังจากการแยกศีรษะออกจากลำตัว ย่อมมีเหตุผลที่แน่นอนแล้วว่าความดันโลหิต ลดลงอย่างกะทันหัน ทำให้เกิดการสูญเสีย การตระหนักรู้ในทันที ดังนั้นจึงไม่มีความเป็นไปได้ที่จะเข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้น หรือการเคลื่อนไหวโดยสมัครใจของกล้ามเนื้อใบหน้า

การแพร่กระจาย

การประหารชีวิตฆาตกรหลายคนในที่สาธารณะ Pierre Vaillat หน้าเรือนจำLons-le-Saunierประเทศฝรั่งเศส 20 เมษายน พ.ศ. 2440

หลังการปฏิวัติฝรั่งเศสกิโยตินกลายเป็นผลิตภัณฑ์ "ส่งออก": รัฐบาลหลายแห่งจะนำเครื่องนี้มาใช้ในการลงโทษประหารชีวิต ประเทศอื่น ๆได้แก่จีน แอลจีเรีย มาดากัสการ์อาณาเขตของโมนาโกและเกือบทั้งหมดของยุโรปรวมถึงรัฐสันตะปาปาซึ่งร่างของเพชฌฆาตมาสโต ร ติ ตตา ซึ่งรับใช้พระ สัน ตปาปา จะกลายเป็นองค์ประกอบของนิทานพื้นบ้าน

ในบางประเทศมีการใช้เพียงครั้งเดียว (กรณีนี้ในสวีเดน ) ซึ่งต่างจากนาซีเยอรมนีที่มีการใช้ประโยคมากกว่าหมื่นประโยค หลังจากการแตกแยกสหพันธ์สาธารณรัฐเยอรมนีจะยกเลิกโทษประหารชีวิตในช่วงต้นทศวรรษ 1950ในขณะที่GDR ในทศวรรษ1980 ในประเทศอาหรับบางประเทศ โดยเฉพาะกาตาร์ในอดีตเคยถูกใช้เพื่อสกัดกั้นมือโจร

การใช้งานสาธารณะครั้งสุดท้ายในฝรั่งเศสมีอายุย้อนไปถึงปี 1939นอกคุกแซงปีแยร์ในแวร์ซายเมื่อมันถูกใช้เพื่อประหารชีวิตEugen Weidmannฆาตกรที่ถูกตัดศีรษะต่อหน้าฝูงชนจำนวนมากในเช้าวันที่ 17 มิถุนายน สื่อในยุคนั้นรายงานถึงเหตุการณ์อย่างผิดปกติ ซึ่งทำให้รัฐบาลตัดสินใจย้ายการประหารชีวิตไปยังเรือนจำ ให้พ้นจากสาธารณชน กิโยตินถูกใช้เป็นครั้งสุดท้ายเมื่อวันที่ 10 กันยายนพ.ศ. 2520 ใน เรือนจำมาร์เซย์เพื่อประหารชีวิตฮามิดา จันดูบีซึ่งมีความผิดฐานทรมานและสังหารเอลิซาเบธ บูสเกต์ แฟนสาวของเขา

การลงโทษประหารชีวิตถูกยกเลิกในฝรั่งเศสเมื่อวันที่ 9 ตุลาคม พ.ศ. 2524ตามความคิดริเริ่มของRobert Badinterรัฐมนตรีว่าการกระทรวงยุติธรรมในช่วงปีแรกของตำแหน่งประธานาธิบดีของFrançois Mitterrandซึ่งมีกฎหมาย 81-908 ที่ได้รับอนุมัติจากรัฐสภาซึ่งยกเลิกโทษประหารชีวิต กฎหมายกำหนดว่าประโยคที่กำหนดก่อนมีผลใช้บังคับและยังไม่ได้ดำเนินการถูกเปลี่ยนเป็นโทษจำคุกตลอดชีวิตซึ่งเป็นบทบัญญัติที่ยังคงไม่มีผลตั้งแต่วันที่ 25 พฤษภาคม พ.ศ. 2524 สี่วันหลังจากการเลือกตั้งของเขา François Mitterrand ได้ให้ เป็นผลดีกับการขอให้อภัยที่นำเสนอโดยผู้ต้องขังเพียงคนเดียวที่ถูกตัดสินประหารชีวิตซึ่งอยู่ในเรือนจำฝรั่งเศส

บันทึก

^ Pierpont Morgan Library MS M.801, โฟล. 96r
^ นักวิจารณ์บางคนระบุศิลปะนั้นผิดพลาด 6 ที่เกี่ยวกับวิธีประหารชีวิต
↑ Guillotin พยายามเสนอเนื้อหาศิลปะใหม่ทั้งหมด 2 ในการอภิปรายศิลปะ 6 ซึ่งกลับเป็นกังวลถึงสิทธิของครอบครัวที่จะได้ร่างของผู้ถูกประณามกลับคืนมา
↑ ความกังวลจะเข้าใจได้ดีขึ้นหากจะชี้ว่าCharles-Henri Sanson ใช้ ดาบอย่างฉาวโฉ่: ในระหว่างการประหารชีวิตนายพล Lally-Tollendal นอกจากนี้ ย้อนกลับไปในปี พ.ศ. 2309เขาได้พลาดคอของผู้ประหารชีวิต การสังหารหมู่เขาและ Jean-Baptiste Sanson พ่อของเขาซึ่งตอนนี้เกษียณจากอาชีพของเขาต้องเข้ามาแทรกแซงเพื่อทำงานให้เสร็จ
เรื่องนี้ทำให้เกิดความโกลาหลครั้งใหญ่ ไม่เคยสงบลงเลย เหนือสิ่งอื่นใดสำหรับการแทรกแซงที่รุนแรงของวอลแตร์
↑ L'aimable Faubourien , L'aimable faubourien: "Puisse cette hideuse guillotine ... ne jamais se relever sur nos places publiques" (Ayraud-Degeorge, 1871) , in L'aimable faubourien , 11 August 2010. สืบค้นเมื่อ 6 เมษายน 2020 .

บรรณานุกรม

ไม่ประสงค์ออกนามMastro Tittaเพชฌฆาตแห่งกรุงโรม: บันทึกความทรงจำของเพชฌฆาตที่เขียนขึ้นเอง ภาคผนวก XIII , เปรินี, พ.ศ. 2434
Anne Carol, Physiologie de la Veuve: une histoire médicale de la guillotine , Éditions Champ Vallon, 2012.
Luigi Delia, "การตรัสรู้และความยุติธรรมทางอาญา: คดีกิโยติน", การศึกษาเชิงปรัชญา , XXXIV (2011), หน้า 179–192.