Giyotin

Alman giyotin modeli

Giyotin ( Fransızca'da giyotin , IPA [ ɡijɔtin] ), ölüm cezasına çarptırılan kişilerin kafasını kesmek için kullanılan bir cihazdır . On sekizinci yüzyılda Fransa'da icat edildi , menşe ülkesinde olduğu kadar İsviçre'de , Belçika'da , Almanya'da , Papalık Devletinde ve daha sonra İtalya'da yaygın olarak dağıtıldı .

Adını, ancak mucit olmayan Fransız devrimci doktor ve politikacı Joseph-Ignace Guillotin'den alır: o sadece Ulusal Meclis'e bir infaz aracının kabul edilmesini savunan milletvekillerinin lideriydi . mahkûm edildi ve acı çekmeden derhal ölümü garanti etti. Giyotin, esasen, zorunlu bir yol boyunca aşağı yukarı iniş yoluna dik olan ve sonraki versiyonlarda, ona göre yaklaşık 30 ° eğimli olan ağır metal bir bıçaktan oluşur.Kılıcın kenarıyla infazlarla ilgili ıstıraplardan kaçınarak temiz bir şekilde kesilmiş olan mahkumun boynuna 2 m .

Fransa'da, 1981'de ölüm cezasının tamamen kaldırılmasından önce o ülkede son infazın yapıldığı yıl olan 1977'ye kadar kullanıldı.

İnşaat ve işletme

Fransa'da kullanılan versiyonda , armatür, üzerine yaklaşık 4 metre uzunluğunda iki dikey direğin sabitlendiği, yaklaşık 37 cm aralıklı, üstlerinde bir makara monte edilmiş bir enine çubukla birleştirilen bir tabandan oluşuyordu ( hareket iletim kısmı). İki dikme arasında, yamuk şeklinde çelik bir bıçak (prototipte yarım ay olmasına rağmen) geçiyordu ;bıçağın eğik tarafındaydı ve aşağı bakıyordu. Bıçağın üzerine metalik bir ağırlık yapıştırıldı, böylece bıçak ve ağırlık kombinasyonu yaklaşık 40 kg kütleye sahip oldu. Bıçak yatay eksene göre 45 ° 'lik bir açıya sahipti: bu nedenle, popüler ikonografide normalde göründüğünden çok daha dar ve eğimli.

Bıçağa, makaradan geçen bir halat bağlanarak, kaldırılmasına izin verildi; sol dikmede , bıçağın serbest bırakılmasını ve yerçekimi ile serbest düşüşünü sağlamak için bir kolla çalıştırılan bir kilitleme mekanizması vardı . Bıçağın vuruşu 2,25 metre idi ve bu nedenle (sürtünmeyi ihmal ederek) çarpma anında bıçak yaklaşık 24 km / s hıza ulaştı.

İki dikme arasında ayrıca iki ahşap yarım lunet vardı, alt kısım tabana sabitlenmiş ve üst kısım kayar; üst lunet'i alttakinin üzerine indirerek, ikisinin birleştiği yerde, mahkumun boynunu iki dikme arasında hareketsizleştirmeye yarayan bir yaka oluşturuldu .

Bunlar, infazın aşamalarıdır: Mahkûm, dikey konumda tutulan bir masaya bağlıydı; bağlandıktan sonra, masa yatay bir konuma kaydırıldı ve mahkumun boynu iki dikme arasına yerleştirildi ve alt yarım ayın üzerine yaslandı; üst yarım ay alçaldı ve mahkumun boynunu kapattı; bıçak serbest bırakma mekanizması hemen devreye girdi ve bıçak düşüp boynu kesti.

Mahkûmun kafası çinko leğene düşerken, ceset makinenin tabanına yerleştirilmiş galvanizli bir kutuya kaydırıldı. Fransız Devrimi sırasında cellat başı (saçından tutarak veya mahkûm kelse kulaklarından tutarak) toplayıp halka gösterdi; sonra gelenek terk edildi.

Tarih

öncüler

British Museum'da korunan ve aslında İrlanda'da Murdoc Ballag adlı bir kişinin kafasının kesilerek öldürüldüğünü gösteren 1307 tarihli bir baskıyla giyotine benzer makinelerin kullanıldığına dair haberlerimiz var .

Ferraiolo'nun yazdığı Chronicle'da belirtildiği gibi , alet en azından on beşinci yüzyılın sonundan itibaren Napoli Krallığı'nda kullanılıyordu ^[1] .

Halifax darağacı adı verilen benzer bir makine İngiltere'de de faaliyetteyken, İskoçya'da 16. yüzyılın ortalarında İskoç bakire ("İskoç hizmetçi") olarak adlandırılan bir makine vardı.

Almanya'da ve İtalya'da bile -yine on altıncı yüzyılda- kafa keserek ölüme terk etmek adettendi. İtalya'da kullanımda olan cihaz "satır" (veya "mannaja") ortak adını taşıyordu ve İtalya Krallığı tarafından fethedilene kadar ( 1870 ) papalık Roma'da kullanımda kaldı. Roma baltası, Fransız giyotine çok benzeyen bir makineydi, ancak eğik bir bıçaktan ziyade hilal şeklinde bir bıçakla donatılmıştı.

Dr. giyotin

Giyotin , adını zaten aldığı Dr. Joseph-Ignace Guillotin tarafından icat edilmedi .

Doktorun katkısı, diğer Fransız politikacılarla birlikte, 9 Ekim 1789'da Ulusal Meclise, cezaların rütbesine bakılmaksızın herkes için aynı olması gerektiğini belirleyen altı maddelik bir yasa tasarısı sunmaktı (1. madde). hükümlü. Sanat. 2 ise, ölüm cezasının uygulanması halinde , işlenen suç ne olursa olsun cezanın aynı olması ve failin basit bir mekanizma ile kafasının kesilmesi şartıyla ^[2] .

Ne yazık ki, sonraki 1 Aralık Guillotin, teklifini açıklarken doğru tonu benimsemedi; Sırasıyla Le Moniteur ve Journal des États généraux tarafından bildirilen iki alıntı yeterlidir :

"Arabamla göz açıp kapayıncaya kadar kafanı uçururum ve acı çekmezsin"

«Bıçak düşüyor, kafa göz açıp kapayıncaya kadar kesiliyor, adam artık yok. Ensesinde hızlı bir temiz hava algılar algılamaz "

Muhabirlerden başlayarak tüm meclis öyle bir kahkaha patlattı ki, Guillotin meslektaşlarına ve özellikle basına çok kızdı. Bununla birlikte, sanat. 1 (cezaların eşitliği) oya sunuldu ve oybirliği ile kabul edildi, geri kalan maddeler için tartışma güncellendi. 21 Ocak 1790'da yeniden başladı , ancak sanat. 2 Aralık'ta aldığı resepsiyon ve basının ironik yorumlarının ardından oylamaya bile konmadı ^[3] .

Ceza kanunu tartışması

6 Ekim 1791'de yayınlanan Ceza Yasası'nın başlık sayfası

1791'de yeni ceza kanununun hazırlanması çalışmaları sırasında ölüm cezası sorunu yeniden ele alındı. İlk proje onun kaldırılmasını sağladı, ancak toplantı sırasında bu cezanın sürdürülmesine karar verildi: dolayısıyla bunun nasıl uygulanacağı tartışması; Sıralama ve suçtan bağımsız olarak infazın yalnızca bir infaz olması gerektiği nispeten tartışmasız olsa da, tartışma asma veya kafa kesmenin iki yöntemine odaklandı . Sonunda seçim ikinci modaliteye düştü, çünkü her şeyden önce bu, soylulara mahsus işkenceydi ve bu nedenle kolektif hayal gücünde,mahkumlar ve onun soyundan gelenler için rezillik : geleneksel olarak en kötü pislik için ayrılmış olan asmanın tam tersi. Tartışma, 30 Mayıs ile 3 Haziran tarihleri arasında, aşağıdaki maddeleri sağlayan makalenin oylandığı tarihte mecliste gerçekleşti:

"İdam cezasına çarptırılan herkesin kafası kesilecek"

Sanson'ın konuşması

Uygulama kararnamesi 25 Eylül'de yayımlandı. Bu vesileyle, adalet bakanı Duport-Dutertre'ye bir mektup yazan Paris'in cellatı Charles-Henri Sanson'a ^{danışıldı} ve yasa mektubunun işinde neden olacağı pratik sorunlara işaret etti. ^4]: özellikle etkili ve hızlı bir kafa kesme için uygulayıcının becerisinin, kılıcın kalitesinin ve hepsinden önemlisi mahkumların işbirliğinin vazgeçilmez olması, aksi takdirde cellat düşük bir gösteri yapma riskiyle karşı karşıya kalır. kasaplık. Sanson'ın endişesi, halktan çıkarılmış bir mahkûmun başarılı bir infaz için ne ruh gücüne, ne de işbirliği yapma isteğine sahip olmayacağıydı.

Antoine Louis, Tobias Schmidt

Başsavcı Roederer, en azından bilmek istemeyen, 1789'daki gerilemeyi göz önünde bulunduran ve kafa kesme makinesiyle herhangi bir ilişkiden kaçınmak isteyen Guillotin'e danışmaya çalıştı: böylece bir çözüm araştırma görevi , sürekli sekreter Antoine Louis'e emanet edildi. 17 Mart 1791'de Adalet Bakanı'na bir Avis motivé sur le mode de Décollation sunan Tıp Akademisi'nin, ardından 24 Mart'ta makinenin ayrıntılı bir teknik açıklaması geldi. Proje, yarım daire şeklindeki bıçağın şekli ve mahkum adamın boynunun bir bloğun sağlandığı desteği dışında, son versiyona oldukça benziyordu. Bu arada, 20 Mart'ta Ulusal Meclis aciliyet kararı verdi ve bu, mahkumların infaz için beklemelerini insanlık dışı bir şekilde uzatmamak için mümkün olan en kısa sürede idam edilme hakkına sahip oldukları temelinde.

Makinenin malzeme yapımı, bütçeyi 5.660 franka kadar muazzam bir şekilde şişiren ve vergi bakanının skandalına neden olan devlet mülkünün marangozu Guidon'a görevlendirildi. Sanson bir kez daha araya girdi ve Louis'i bir arkadaşı olan Prusyalı klavsenci Tobias Schmidt ile tanıştırdı ve 10 Nisan'da makineyi sadece 960 franka yapmayı teklif etti.

1792 baharında, cesetler üzerinde yapılan bazı deneylerden sonra, makinenin bıçağı, kesimde daha fazla verim sağlamak için eğik kavisli bir bıçakla değiştirildi.

17 Nisan'da makine bazı koçlar ve insan cesetleri üzerinde tekrar test edildi ve olumlu sonuçlar alındı. Devreye girmeye hazırdı.

uygulama

Makine, cinayet ve hırsızlıktan hüküm giyen Nicolas Pelletier'in idamıyla 25 Nisan 1792'de devreye alındı . Chronicles, enstrümanın hızı nedeniyle, gösterinin hiçbir şeyini görmek için kelimenin tam anlamıyla vakti olmayan büyük kalabalığın büyük hayal kırıklığını bildiriyor.

Pelletier'i takip eden diğer ünlü hükümlüler şunlardır:

21 Ocak 1793 : Louis XVI , Fransa Kralı
16 Ekim 1793 : Habsburg-Lorraine'li Marie Antoinette , Fransa kraliçesi
3 Kasım 1793 : Olympe de Gouges , oyun yazarı ve gazeteci. Louis XVI'nın idamına karşı çıktığı ve Robespierre'e saldırmaya cesaret ettiği için giyotinle idam edildi.
8 Kasım 1793 : Darağacında , Fransa Kralı XIV . senin adına işlendi!"
5 Nisan 1794 : Georges Jacques Danton ve Camille Desmoulins
8 Mayıs 1794 : Antoine Lavoisier , modern kimyanın babası
17 Temmuz 1794 : Compiègne'nin 16 Karmelit Kutsaması
25 Temmuz 1794 : André Chénier , şair
28 Temmuz 1794 (10 termidor yılı II): Maximilien Robespierre ve Louis Saint-Just
13 Mart 1858 : Felice Orsini , İtalyan vatansever ve yazar
15 Ağustos 1894 : Giulio Martinelli , İtalyan anarşist
16 Ağustos 1894 Sante Caserio , İtalyan anarşist
25 Şubat 1922 : Henri Landru , on kadın ve bir oğlanın katili
10 Ocak 1934 : Reichstag yangınından kendisinin sorumlu olduğunu işkence altında itiraf eden Marinus van der Lubbe ; Nazi Almanya'sında vatana ihanetten idama mahkum edildi
17 Haziran 1939 : Eugen Weidmann , altı kişinin katili (Fransa'da son halka açık infaz)
22 Şubat 1943 : Hans ve Sophie Scholl kardeşler ve Christoph Probst ( Beyaz Gül üyeleri), Nazi Almanya'sında vatana ihanetten ölüme mahkum edildiler.
20 Mayıs 1954 : Demokratik Alman Cumhuriyeti'nden işçi Ernst Jennrich , Doğu Almanya'daki 1953 işçi ayaklanmalarının ardından mahkum edildi .
28 Temmuz 1976 : Henüz yirmi iki yaşındaki Christian Ranucci , İspanyol kökenli sekiz yaşındaki bir kızın kaçırılması ve öldürülmesiyle ilgili olarak, bugün hala sansasyon yaratan tartışmalı bir dava.
10 Eylül 1977 : Hamida Djandoubi bir kız çocuğuna işkence ve cinayetten (Fransa'da kaldırılmadan önceki son infaz)

Giyotin infazına maruz kalanların sayısı bilinmiyor. En olası tahminler, Napolyon döneminden itibaren idam edilenlerin sayısının 1500-2500 kişi olarak belirlenebileceğine, devrim döneminde ise idam edilenlerin sayısının 15.000 ile 25.000 arasında olabileceğine inanılmaktadır.

Orijinal 1792 arabası, 1871'de Paris Komünü sırasında Ulusal Muhafız taburu tarafından imha edildi ^[5] .

Konum

Paris'teki giyotin , siyasi ve sosyal olaylar sonrasında kademeli olarak farklı yerlere yerleştirildi. İlk konum , adi suçluların infazı için geleneksel bir yer olan Place de Grève'de faaliyet gösterdiğini gördü. 21 Ağustos 1792'de, 10 Ağustos olaylarını takip eden ilk siyasi infazlarla, araba Place de la Réunion'a (şimdi Place du Carrousel ) taşındı .

23 Ağustos gibi erken bir tarihte iki makinenin kullanılmasına karar verildi: Gerektiğinde kurulacak Place de Grève ve yalnızca siyasi suçlulara yönelik Place de la Réunion. Bu son makine, cellatın kullanımdan sonra çıkaracağı bıçak hariç, kalıcı olarak monte edilmiş olarak kalacaktı.

17 Mayıs 1793'te makine, Place de la Révolution'a (şimdi Place de la Concorde ) taşındı ve bunun nedeni, Tuileries Makine Odası'na yerleşen Konvansiyon milletvekillerinin darağacının görüntüsüne kendilerinden dayanamamalarıydı. pencereler.

Bununla birlikte, bir keresinde, makine Place de la Révolution'da ve tam olarak 21 Ocak 1793'te , Louis XVI'nın infazı için çalışmıştı: bu, her şeyden önce güvenlik nedenleriyle (çevredeki dar sokaklardan kaçınmak için) dikte edilen bir hareketti. Carrousel ) , aynı zamanda sembolik (meydan daha önce büyük büyükbaba Louis XIV'e adanmıştı ). Paris'in eski astronomu ve eski belediye başkanı Jean Sylvain Bailly'nin idamı için 12 Kasım 1793'te başka bir doğaçlama hareket daha gerçekleşti : bu durumda, aslında giyotin geçici olarak Mars Tarlası'na taşındı .

9 Haziran 1794'te (21 Pratile II. Yıl) araba Place Saint-Antoine'a (şimdi Place de la Bastille ) ve sadece 4 gün sonra Place du Trône-Renversé'ye (şimdi Place de la Nation ) taşındı. Bu son hamle halk sağlığı endişelerinden kaynaklandı: Pratile'nin özel yasaları sayesinde, makine üç günde 73 cezayı gerçekleştirdi ve dökülen kan miktarı toprak tarafından emilemedi ve bu da vebalı miasmaya neden oldu.

1851 yılında mahkûmun tutulduğu cezaevinin kapısı önüne zaman zaman darağacı takılmasına karar verilmiş ve 1872 yılında makinenin yere kurulmasıyla darağacın kendisi kaldırılmıştır. Alman suçlu Eugen Weidmann'ın 1939 yılında gerçekleşen ve basın tarafından ürkütücü bir şekilde fotoğraflanan infazının ardından, infazların cezaevlerinde ve seyircisiz gerçekleşeceği belirlendi.

makinenin adı

Görünüşünden sonra, yeni makine tanıdık bir şekilde Louisette veya Petite-Louise halkı tarafından Antoine Louis adıyla vaftiz edildi, pratikte onu görmek için zamanı olmamasına rağmen, Mayıs 1792'de öldü , hemen pişmanlığını dile getirdi. bu takma ad için.

Giyotin makinesini , hem fonetik nedenlerle hem de makine ile kafiyeli bir terim olarak yeniden adlandıran zamanın basını, kendisini şakacı epigramların ve popüler şarkıların kompozisyonuna verdi, hem de yardımcının kötü karakterinden intikam almak için. üstelik makineye adını vermiş olma endişesini de ölümüne kadar yanında taşımış, her fırsatta aynısının yazarlığını reddetmiş ve herhangi bir infaza tanık olmamıştır.

Paradoksal olarak, gerçek yaratıcı Tobias Schmidt, yazarlığının tanınmasını sağlamak için boşuna çabaladı: aslında makinenin patentini almak için bir başvuruda bulundu, böylece diğer 83 departmana gönderilmesi gereken tüm kopyaların sırasını güvence altına aldı . krallık idari olarak bölündü. Başvuru, İçişleri Bakanlığı tarafından 24 Temmuz 1792'de , Fransa'nın henüz böyle bir barbarlık düzeyine ulaşmadığı ve hukuken kendisinden başka bir alıcısı olamayacak bir mekanizmanın patentinin alınması gerektiği gerekçesiyle küçümseyerek reddedildi. düşünülemez. Devlet.

giyotinin fizyolojisi

Carlotta Corday'in İnfazı, James Gillray

Hiçbir zaman bilimsel olarak kanıtlanamayan bir efsane , giyotinin benimsenmesiyle , yani idamdan birkaç saniye sonra, sepete kendi düşüşünü algılayabilecek olan mahkumun başının bilincinin sözde kalıcılığıyla bağlantılıdır. hatta cellat başını halka sunduğunda kalabalığı görmek için.

Bu efsane muhtemelen iki durumun karmaşıklığından kaynaklanmaktadır. Bir yandan, kesilmiş kafa, herhangi bir ampute uzuv gibi, titremeler ve sinirli bir yapıya sahip özerk hareketler sunar .

Öte yandan efsane, Jean-Paul Marat'ın katili Charlotte Corday'in idam edilmesi vesilesiyle tetiklenmiş görünüyor . Charles-Henri Sanson anılarında, bu olayda mahkûm kadının darağacında ondan önce geldiğini ve cellat hâlâ aynı adamın dibindeyken giyotine yerleştiğini bildiriyor. Hâlâ yerde olan Sanson, kadını gereksiz yere beklememek için asistanına arabayı çalıştırmasını işaret etti ve bu oldu. Hemen ardından darağacından inmeye vakti olmayan bir marangoz, başını aldı ve insanlara göstererek, küçümseme işareti olarak yüzüne bir tokat attı. Chronicle, seyircilerin dehşeti arasında başın şiddetle küçümseme ile kızardığını iddia ediyor. Marangozun tutuklandığı kesin.

Kendini bilen kafa efsanesi, bu ve Mary Stuart'ın kafasının kesilmesinden sonra konuştuğunu iddia eden gibi diğer anekdotlar tarafından körüklenen , devrimci dönem boyunca ve 19. yüzyıla kadar sürdü.

Ayrıca, ölüme mahkum edilmiş ve meslektaşlarıyla kabul işaretleri (kirpiklerin ritmik yanıp sönmesi gibi) kabul edecek olan bilim adamlarının yanı sıra kafanın kesilmesinden hemen sonra kafayı yeniden takmayı amaçlayan deneylerin yer aldığı sözde bilimsel deneylerin hikayeleri de vardır. Bu tür haberler edebi icatlar veya gerçek gazetecilik aldatmacaları olarak kabul edilmelidir .

Her halükarda, kafanın gövdeden ayrılmasından sonra beyin belirli bir süre "canlı" olarak kabul edilmeye devam edebileceğinden bağımsız olarak, kan basıncındaki ani düşüşün bir azalmaya neden olduğu makul olarak kesindir. anında farkındalık ve bu nedenle, ne olup bittiğini anlama, ne de yüz kaslarının istemli hareketlerini anlama olasılığı yoktur.

difüzyon

Çoklu katil Pierre Vaillat'ın Lons-le-Saunier hapishanesi önünde halka açık infazı , Fransa , 20 Nisan 1897

Fransız Devrimi'nden sonra giyotin bir "ihracat" ürünü haline gelir: birçok hükümet bu makineyi ölüm cezası için benimser . Diğerleri arasında Çin , Cezayir , Madagaskar , Monako Prensliği ve Papa'nın hizmetindeki cellat Mastro Titta figürü bir folklor unsuru haline gelecek olan Papalık Devleti de dahil olmak üzere neredeyse tüm Avrupa yer alıyor .

Bazı ülkelerde, on binden fazla cezanın infaz edildiği Nazi Almanyası'nın aksine, yalnızca bir kez kullanıldı ( İsveç'teki durum budur). Bölünmeden sonra, Federal Almanya Cumhuriyeti 1950'lerin başında ölüm cezasını kaldıracak , GDR ise 1980'lerde . Başta Katar olmak üzere bazı Arap ülkelerinde geçmişte hırsızların ellerini kesmek için kullanılıyordu.

Fransa'daki son kamusal kullanım, Versay'daki Saint-Pierre hapishanesinin dışında, 17 Haziran sabahı büyük bir kalabalığın önünde kafası kesilen bir katil olan Eugen Weidmann'ın infazı için kullanıldığı 1939 yılına kadar uzanıyor. Dönemin medyası olayı hastalıklı bir şekilde haber yaptı ve bu durum hükümetin infazları halktan uzaklaştırarak cezaevine taşıma kararı almasına neden oldu. Giyotin, kız arkadaşı Elisabeth Bousquet'e işkence ve cinayetten suçlu bulunan Hamida Djandoubi'nin infazı için 10 Eylül 1977'de Marsilya hapishanesinde son kez kullanıldı .

Fransa'da idam cezasını kaldıran 81-908 sayılı yasayı meclise kabul ettiren François Mitterrand'ın cumhurbaşkanlığının ilk yıllarında Adalet Bakanı Robert Badinter'in girişimiyle 9 Ekim 1981'de idam cezası kaldırıldı. Kanun, yürürlüğe girmeden önce verilen ve henüz infaz edilmeyen cezaların müebbet hapis cezasına çevrilmesini şart koşuyordu. Fransız cezaevlerinde idama mahkum edilen tek mahkûmun sunduğu af talebi olumlu sonuçlandı.

Not

^ Pierpont Morgan Kütüphanesi MS M.801, fol. 96r
^ Bazı müfessirler hatalı bir şekilde sanatın altını çizmektedir. 6 İdam cezalarının infaz yöntemiyle ilgili olanlar.
^ Guillotin, sanatın içeriğini tamamen yeniden önermeye çalıştı. 2 sanat tartışmasında. 6, bunun yerine ailenin mahkumun cesedini geri alma hakkıyla ilgiliydi.
^ Charles-Henri Sanson'ın kılıcı kullanma konusunda çok beceriksiz olduğuna işaret edilirse endişe daha iyi anlaşılabilir : General Lally-Tollendal'ın idamı sırasında, üstelik 1766'dan beri celladın boynunu ıskalamıştı. , onu katletti ve şimdi mesleğinden emekli olan babası Jean-Baptiste Sanson, işi tamamlamak için müdahale etmek zorunda kaldı. Hikaye, her şeyden önce Voltaire'in sert müdahaleleri nedeniyle büyük bir kargaşaya neden oldu, hiçbir zaman tamamen dinmedi.
^ L'aimable Faubourien, L'aimable faubourien: "Puisse cette hideuse giyotin ... ne jamais se relever sur nos publiques" (Ayraud-Degeorge, 1871) , L'aimable faubourien'de , 11 Ağustos 2010. Erişim tarihi: 6 Nisan 2020 .

bibliyografya

Anonim, Mastro Titta , Roma'nın cellatı: Kendi yazdığı bir celladın anıları. Ek. XIII , Perini, 1891
Anne Carol, Physiologie de la Veuve: une histoire médicale de la guillotine , Editions Champ Vallon, 2012.
Luigi Delia, "Aydınlanma ve ceza adaleti: giyotin vakası", Felsefi Çalışmalar , XXXIV (2011), s. 179–192.